大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下辛弃疾可堪回首佛狸祠下的问题，以及和辛弃疾陆游的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
本文目录
- 必修四《辛弃疾词两首》原文
- 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。如何理解
- 什么是“佛狸祠下”
- 辛弃疾词中的“佛狸祠”指的是什么
- 佛狸寺下出自哪首诗
- 如何理解可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓
- 可堪回首佛狸祠下的佛理指什么
一、必修四《辛弃疾词两首》原文
水龙吟·登建康赏心亭
作者：辛弃疾朝代：南宋体裁：词
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，阑干拍遍，无人会、登临意。
休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？
【注释】
①建康：今江苏南京。
②遥岑：远山。
③玉簪：碧玉簪。
④螺髻：螺旋盘结的发髻。皆形容远山秀美。
⑤断鸿：离群失侣的孤雁。
⑥吴钩：指吴国制造的一种兵器。
⑦流年：流逝的时光。
⑧倩：请托。
⑨红巾翠袖：代指美人。
⑩揾：擦拭。
【译文】
楚地一片清秋，水光连接天边，秋色无边无际。我向远山望去，山都皱着眉，仿佛在向我倾述着无限怨恨。面对着落日，我一个人独立楼头，听着南飞鸿雁来来往往的声音。我这位江南的游子啊，把吴钩看了又看，将楼上的栏杆都拍了数遍，可又有谁能理解我心中的情意？不要说鲈鱼脍的鲜美，西风吹，我却不能像张季鹰那样归去。我更不愿像许汜那样求田问舍，我羞于见人，怕被刘备那样的英雄人物小看。可惜时光年年，大好年华在风雨中白白过去，就连树木也是如此老去。想到这里，我不禁伤感不已，落下眼泪。好心的佳人用红巾绿袖，为我擦掉英雄泪。
【赏析】
这首词大约写于淳熙元年（1174年），是借登临周览以抑郁悲愤之情。词的上片借景抒情，“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意”！写出了没有人了解他雄心壮志的苦闷。词的下片借归典抒怀：他决不愿学晋代的张翰为了贪恋家乡鲈全味美就想归隐，更鄙视像三国时的许汜专为个人打算而不管国家大事。只可惜时光流逝，恢复中原汪是无望，他的忧国心情也一天深似一天。词中深刻地表达了他的这种悲愤情绪。下片连用三个典故，正反两面见意，用张翰之典，既有故乡难归之慨叹，也有不忍置国事不顾而隐居的责任感，这正是作者性格的两个重要方面。许汜之典，对那些只知购田买房自私自利的官员表示极大的鄙夷之情。结尾六句抒发举世皆浊我独醒，世无知已之深慨，与上片“无人会、登临意”遥相呼应，章法谨严。本词写尽英雄失路之感，如垓下悲歌，动人心魄。全词借景抒情，意境悲壮而深曲，或比兴，或用典，贴切灵活，豪气浓情，沉郁淋漓。
永遇乐·京口北固亭怀古
作者：辛弃疾朝代：南宋体裁：词
千古江山，英雄无觅、孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记、烽火扬州路。可堪回首、佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？
【注释】
①京口：今江苏省镇江市。
②北固亭：在镇江东北北固山上，双名北顾亭。面临长江。晋人蔡谟为储军备而建。
③孙仲谋：孙权，字仲谋，三国时吴帝。
④寄奴：南朝宋武帝刘裕的小名。刘裕生于京口、建国后曾北伐，并收复过长安、洛阳。
【译文】
江山依旧，却无处觅求英雄豪杰，像孙仲谋一流。昔日繁华的歌舞台榭。英雄的业绩风流，总被历史的风雨只得化为乌有。一抹斜阳映着丛密的草树，平常的街巷，伴侣说刘裕曾在这里寄住。想当年，他指挥的金戈铁骑，气吞万里，威猛如虎。元嘉年间刘义隆草草出兵北合伐中原，梦想如霍去病在狼居胥山封坛癸天，作为全胜的纪念，却不料只落得惊慌败北狼狈逃窜。隆兴北伐失败对今四十三睥，我遥望中原，扬州路上烽火杀逢的情景历历如在眼前。那堪回首，而今侵掠中原的拓跋焘祠庙香火盛烧，一片神鸦鸣嗓，社鼓喧闹！靠谁问顾我：将军年老，饭量可好？
【赏析】
本词作于宁宗开禧元年（1205），时作者任镇江知府，已66岁。当时宰相韩胄准备北伐，作者一方面坚决主张抗金，同时又担心主事者轻敌冒进而致败，对当权者不能真正理解他，重用他表示愤慨。上片即景生情，由眼前之主联想到两位著名的历史人物，即孙权与刘裕，对他们的业绩表示无限的向往和怀念。下片用刘义降草率北代失败的史实告诫当政者，接下宕开。回忆43年前率兵南归时如火如茶的战斗场面。“四十三年”战斗场景的插入，也有深意，当年自己满腔爱国热血，在极艰危的情况下血战南归。结果43年过去，一切依旧，佛狸祠照样在金人统治之下，而且一派和平景象。43年的时间却一事无成。结尾用廉颇自喻，抒发有志报国而不被重用的忧伤与苦闷。全词将多种感受都委婉地抒发出来，慷慨悲歌，千古后读来仍令人回肠荡气，全篇苍劲沉郁，豪壮中有悲凉。全篇苍劲沉郁，豪壮中有悲凉。杨慎在《词品》中评曰：“辛词当以‘京口北固亭怀古’《永遇乐》为第一。”
二、可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。如何理解
这句话是讽刺。北魏拓跋焘是鲜卑人，小名佛狸，统一北方，占据汉人大半江山。宋文帝刘义隆时期更是惨败于拓跋焘，使得拓跋焘饮马长江，自己只能‘仓皇北顾’。可到现在，人们竟然把以前的侵略者当成神祗一样祭拜，这令辛弃疾痛心疾首，因为此时北方江山也被侵略者金人占据啊，人们已经忘却了国仇家恨了吗？忘记了北方的汉人被当成奴隶一样对待吗？忘记了佛狸祠其实是汉人之耻吗？我现在也有着和辛弃疾一样的感受啊，看上面的回答我真的无语啦，还“运用的时间对比,以往日辉煌来衬托今日的萧瑟”，还“反击刘宋，两个月的时间里,兵锋南下,五路远征军分道并进,从黄河北岸一路穿插到长江北岸”。嘴里全是崇拜的语气，你们和那些祭拜侵略者的愚民有什么区别呢？五胡乱华是汉人的无比黑暗的时期，
三、什么是“佛狸祠下”
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？
这首辛弃疾的《永遇乐》是好多地区高中语文必修里面的重点诗词，即使高中学习再差的同学，至少都应该有点印象。辛弃疾的词一向以用典为名，一句一典也就算了，还偏偏爱用一些对我们现代人来说偏得不知道哪里去的典故。当年，老师一句一句解析这首词，讲到“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”时，她忽然变得有点凝重。佛狸祠本是北魏皇帝拓跋焘的行宫，而如今北方沦陷区的汉人百姓却早已忘记了当年民族争斗的血腥，开始祭拜异族皇帝的佛狸祠。辛弃疾想说的哪里是鲜卑人，他明明就是在说金人统治下的中原地区。为什么他坚持北伐之心如此强烈而焦急，是因为距上次“烽火扬州路”的仓皇南逃才过去四十多年，中原的百姓就已经忘了故国，早已习惯了金人政权的统治，早已不再自视为大宋遗民，等上一辈对大宋尚有印象的老人死绝了，中原的百姓，就彻底习惯了“大金”而不是“大宋”。当年学习的时候我并没有太深的体会。直到，当我了解到，当年东北在伪满洲国统治不到几十年的时间，很多东北百姓已经自然而然地将自己视为“满洲人”而不是中国人——尽管他们知道自己作为汉人在满洲只是“二等公民”；当我了解到，当年台湾在仅不到半个世纪的统治下，很多台湾人就已经几乎完全接受了自己“天皇子民”的身份——尽管当年丘逢甲“四万万人同一哭，去年今日割台湾”的亡国沦陷之痛犹然在耳；当我了解到，新加坡建国仅几十年，新加坡华人已再无人认为自己跟“中国人”有什么身份上的联系和瓜葛——尽管刚建国时，有时碰到重大体育赛事，新加坡华人为中国队加油的甚至比为新加坡队加油的都要多……从“大清百姓”到“大英臣民”再到“香港人”，二百年足矣；从“天皇子民”到“中国人”再到“台湾人”，不过几十年时间；从第一代移民的“我的中国心”到移民二代或三代们对本国文化和身份的彻底认同，只要一两代人。这还是几乎在世界上最恋故土的中国人。我们再回到辛弃疾的时代——距离上次宋金大规模战争，已经四十三年了。日本统治台湾不过51年。满洲国存在不过13年。我们的父母辈都曾经活在战争年代，他们都还有着对战争最直接的印象，中国最后一次死伤几万人的大规模对外战争，就发生在二三十年前，然而我们，早已将“和平与发展”视为理所当然。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
辛弃疾出生之时，金国已经统治中原一二十年了。他起兵反金归宋时，金国已经在中原盘踞三四十年了。在那个年代，他才是大部分人眼中“不正常”的少数人。稼轩啊稼轩，你别再执迷不悟了。“望中犹记”，只是你自己念念不忘罢了。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！
从古至今，一直如此而已。这叫历史的车轮。四、辛弃疾词中的“佛狸祠”指的是什么
出自辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》：可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？。
注解：北魏太武帝拓跋焘(小字佛狸)于宋元嘉二十七年击败王玄谟的军队后在瓜步山上建立行宫，即后来的“佛狸祠”。不知真相的百姓们祭祀异族君王，让辛弃疾很感慨也很无奈。
佛(bì)狸祠：拓跋焘小名佛狸。元嘉二十七年(450年)，他曾反击刘宋，两个月的时间里，兵锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸一路穿插到长江北岸。在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。
五、佛狸寺下出自哪首诗
出自宋代辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
六、如何理解可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓指的是怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祗来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？
这句话是出自《永遇乐·京口北固亭怀古》,由南宋词人辛弃疾于公元1205年所作.
原文
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
译文
历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛！然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着中原仍然记得扬州路上烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祗来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？
我们先来讲一下“佛狸祠下”和“神鸦社鼓”是怎么回事：
佛狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名佛狸.公元450年,他曾反击刘宋,两个月的时间里,兵锋南下,五路远征军分道并进,从黄河北岸一路穿插到长江北岸.在长江北岸瓜步山建立行宫,即后来的佛狸祠.
神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦.社鼓：祭祀时的鼓声.
翻译为：怎么能回首啊,当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀,乌鸦啄食祭品,人们过着社日,只把他当作一位神祇来供奉,而不知道这里曾是一个皇帝的行宫.
作者在这里是运用的时间对比,以往日辉煌来衬托今日的萧瑟.当年威严的皇家禁地,到了南宋,老百姓只把佛狸祠当作一位神祇来奉祀供奉,而不知道它过去曾是一个皇帝的行宫.体现出一种豪壮悲凉,义重情深,放射着爱国主义的思想光辉.
七、可堪回首佛狸祠下的佛理指什么
北魏太武帝拓跋焘的小名，除此之外佛狸还有其它意思
1、借指江苏六合县。因县城东南有瓜步山，山上有佛貍祠，故名。
2、借指北方少数民族入侵者。
出处：
《永遇乐·京口北固亭怀古》【作者】辛弃疾【朝代】宋
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
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