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本文目录
- 曾经吊打大食的突骑施是怎么崛起的
- 古代有哪些对女性的刑法呢你怎么看
- 廖永忠有大功为什么被处死
- 古代的乳娘都是什么人
- 为何说“宁娶寡妇，不娶生妻”，“生妻”是什么现今还适用吗
- 《知否》里，同是继母，为什么小秦氏跟明兰差别那么大
- “咸猪手”是什么意思这个典故出自哪里
曾经吊打大食的突骑施是怎么崛起的
《突骑施汗国的崛起——生如夏花》公元八世纪，一个异姓突厥汗国在中亚遽然崛起，在之后50余年里一度左右着西域的战略格局，这就是突骑施汗国。
在很多人的印象里，“突骑施是唐朝的铁杆盟友，帮唐朝花样吊打大食。”
但说真的，这话只说对了一半，突骑施确实把大食揍得够呛，但要说它是给唐朝“扛活儿的”，就有点呵呵了。
今天，我们就来讲讲突骑施汗国——如夏花般绽放的西域政权。
一、突骑施的由来及崛起突骑施人和突骑施部落的源流，目前学界尚未完全达成共识。
薛宗正先生认为突骑施是由突骑施、车鼻施、处木昆三姓为核心组成的部落联盟，也称“三姓突骑施”。其部落源出于漠北，在尚未突厥化前，曾以“铁勒”作为共名。
苏北海先生则认为，唐朝把突骑施汗国列入西突厥是不符合历史的，突骑施人哈萨克族的先祖，突骑施汗国是哈萨克族历史上第一次建立的汗国。
而李树辉先生在对葛逻禄的研究中认为，葛逻禄是一个有操印欧语群落构成的部落集团，其中便包括突骑施人。
不论上述几位先生的观念哪一个更接近历史的真实，至少有一点是公认的，即突骑施部落曾是西突厥汗国的帐下之臣，相对于族裔复杂的西突厥部落（统称“十姓突厥”），突骑施部是“异姓”，也称“别部”。
《旧唐书》称:“突骑施乌质勒者，西突厥之别种也。”
南北朝时期，三姓突骑施已从漠北迁居至天山北麓。突厥汗国一统漠北、西域后，各部均被征服，放弃了原有族名，统称为异姓突厥。之后，东、西突厥汗国分裂，突骑施被西突厥汗国管辖。
突厥汗国是以阿史那王族为核心组成的游牧政权，历代可汗均由阿史那一族担任，且掌管军政大权的各“吐屯”（官名），也必须出生阿史那家族。
这种管理模式的基础条件是，阿史那家族足够强大，一旦王族衰微，必有变乱。
因此，与突骑施汗国崛起相伴的是，西突厥阿史那王族的衰落。唐高宗显庆元年(656年)八月，程知节（程咬金）带兵征伐叛乱的阿史那·贺鲁，当时尚忠心于阿史那的突骑施部也遭受重创。
（“副将周智度攻其突骑(施)、处木昆等于咽城，拔之，斩首三万计，虏获甚众。”）
叛乱平定后，唐朝恢复了西域的摩统治，设置了昆陵、蒙池二都护府，并册封阿史那·弥射为“兴昔亡可汗”，领昆陵都护、阿史那·步真为“继往绝可汗”，领蒙池都护。
在这种政策划分下，突骑施部被一分为二，一部分从咽城（今新疆巴音歌楞蒙古自治州）迁一部至热海以东的库纳萨尔一带，另一部则迁至碎叶水东。
唐朝册封“兴昔亡”“继往绝”二可汗目的本意是，借助阿史那家族的威望来统御西突厥诸部。但可惜所托非人，阿史那·弥射和阿史那·步真之间本就有解不开的旧仇，各主一方后龌龊不断。
龙朔二年(662年)，阿史那·步真借助唐将苏海政之手，冤杀阿史那·弥射，导致“诸部落皆以兴昔亡（弥射）为冤，各有离心。继往绝（步真）寻卒，十姓无主，附于吐蕃”。
武则天亲政后，西域形势变得更加复杂。
北方的东突厥第二汗国兴起，不断南下威胁唐境。同时，西南方的吐蕃王朝也走下高原，唐朝处于南北两大势力夹击之中。
此时新一代的“兴昔亡”、“继往绝”可汗（阿史那·元庆、阿史那·斛瑟罗）还如上一代呢。
这两位长在长安的可汗，在突厥故地毫无群众基础。被唐军护送至西域后，根本站不住脚，不久便被打得跑回长安。
《旧唐书·郭元振传》记载:“往四镇以他匐十姓不安、请册元庆为可汗、竟不能招胁十姓，却令元庆没贼，四镇尽沦。”
在这种情况下，唐朝需要一支有能力稳定西域的力量，而突骑施部恰好展现出了可堪一用的价值。
《旧唐书》:“突骑施乌质勒者，西突厥之别种也。初隶在解瑟罗下，号为莫贺达干……解瑟罗以部众削弱，于则天时入朝，不敢还蕃。其地并为乌质勒所并。”
东突厥第二汗国（后突厥）疆域图
二、进击的乌质勒我们之前说过，突骑施和西突厥汗国一样，也是一个多部落的联盟。由突骑施、车鼻施、处木昆三姓为核心组成，称为“三姓突骑施”。
在突骑施汗国大权的“三姓突骑施”中，汗国缔造者乌质勒、婆葛父子出身于突骑施部，雄主苏禄出身于车鼻施部，国中权臣重宰则常出身处木昆部。
乌质勒(690--706年在位)唐史记载其“能抚下，有威信，诸胡顺附，帐落寝盛，乃置二十都督，督兵各七千，屯碎叶西北。稍攻得碎叶，即徙其牙居之。谓碎叶川为大牙，弓月城为小牙”。
他成为突骑施的首领后，第一件事便是痛打了东突厥第二汗国，以一己之力收复碎叶镇。唐史记载，天授元年(690年)东突厥西侵，身居碎叶的阿史那·斛瑟罗被打得抱头鼠窜，带着余众六七万人一路逃回唐境。
唐朝对他还不错，封其右(屯)卫大将军，改号“竭忠事主可汗”。
恰逢此年，突骑施部由弓月城徙居至碎叶西北，大败东突厥军队，驻牙碎叶。
这说明，被阿史那·斛瑟罗丢掉的碎叶，不过一年便被突骑施独力夺回，足见乌质勒手下已有一支能战之师。
其次，乌质勒配合唐军痛打，吐蕃及其盟友阿史那·馁子。长寿元年(692年)十月，王孝杰领十八万唐军入西域，逐走吐蕃势力，一举恢复安西四镇，并驻兵守卫。
这次王孝杰恢复的四镇中，便包括突骑施手中的碎叶镇。这说明，当时唐朝和突骑施已是不折不扣的盟友。
而两年后（694年），吐蕃与突厥卷土重来，再度威胁安西四镇的安全。
此次与吐蕃联合的西突厥首领是阿史那·馁子，他原本也是唐臣，阿史那·元庆长子。
长寿元年，酷吏来俊臣诬害阿史那·元庆，导致其被腰斩。阿史那·馁子逃亡西域，被吐蕃册封为“十姓可汗”，成了吐蕃西域利益的代言人。
延载元年(694年)大战中，唐军连续在大岭、冷泉和碎叶教训了吐蕃、突厥联军。
这其中，突骑施功不可没，尤其当王孝杰的唐军集结于大岭、冷泉时，碎叶镇守使韩思忠“破泥熟俟斤等万余人，破吐蕃万泥勋于没驮城”，都要依仗突骑施的战斗力。
紧接着，突骑施又把东突厥锤了一遍。圣历二年(699年)，东突厥再度西来，唐碎叶镇守使韩思忠战死。危急时刻，突骑施从侧后方赶来，再次爆锤了突厥“拓西可汗”默啜。
这三场战役过后，唐朝已充分认识到了突骑施的重要性，封乌质勒为“瑶池都督”。
同年八月，乌质勒遣子遮弩入长安为质，唐朝旋即遣御史解琬，持节“安抚”。
《册府元龟》卷九六七载：“圣历中，突厥首领咀鹿州都督乌质勒移衙于碎叶，（武）则天授以瑶池都督。”
这样唐朝和突骑施的关系就算亲密无间了吗？远远不是！首先，唐朝在西域的根本政策是联弱制强，最好任何政权都不能保持强势。
羽翼已成的突骑施，必然会与唐朝存在核心利益冲突。
从唐朝基于制衡突骑施的政策考量，再次祭出了阿史那王族，这杆大旗。
久视元年(700年)，被东突厥打得抱头鼠窜的阿史那·斛瑟罗又回来了。
唐朝逼着乌质勒交出了碎叶，以便让“斛瑟罗还镇碎叶，重主十姓。”
结果，这位“竭忠事主可汗”屁股还没坐热乎，部下就叛乱了。所幸，唐军尚未走远，很快将事态平息。
但三年后（长安三年），乌质勒挑头吊打了斛瑟罗。这兄弟再次狂奔回长安，再也不敢露头了。（“解瑟罗部众离散，因入朝，不敢复还。”）
乌质勒赶走了唐朝钦点的西突厥可汗，当然属于打脸行为。为此，解琬和时任安西都护郭元振联袂而来。
诡异的一幕发生了，郭元振不进屋，拉着乌质勒就站在雪地里开聊，生生把乌质勒冻死了。
（“大风雪，元振立于帐前，与乌质勒语。久之，雪深，元振不移足。乌质勒老，不胜寒，会罢而卒。”）
此段内容详见拙作《大唐最诡异的谈判高手——算杀吐蕃军神、冻死突厥酋长！》
乌质勒时期的突骑施虽并未称汗，但其硬悍西突厥阿史那王族，实际上已经将异性突厥势力的大旗高高举起。
随着阿史那族影响力的日渐衰落，西突厥各部落纷纷归附突骑施，在乌质勒被郭元振冻死前，其势力范围已“东邻北突厥，北诸胡，东直西、廷州，尽并解瑟罗故地”。
三、娑葛的翻雨覆雨乌质勒去世后，长子娑葛(706-711年在位)成了新任突骑施首领。
他上台后的第一件事，便是和阿史那王族成员阿史那·忠节翻脸。
从表面上看，娑葛与身为乌质勒部将的阿史那·忠节翻脸，似乎是突骑施内部的权利之争。
但其实，阿史那·忠节是本身就是阿史那王族势力的坚定拥趸，《旧唐书·郭元振传》称:“忠节请解瑟罗及怀道俱为可汗，亦不能招胁得十姓。”
作为必须挣脱阿史那族的影响，才能崛起的突骑施来说，娑葛与阿史那·忠节是不可调和的结构性矛盾。
但因为阿史那·忠节的背后站着大唐，打狗也得给主人几分薄面。娑葛不断上书唐庭，一边表示忠心，一边反复要求“除忠节”。
而唐庭呢，依旧没有放弃扶持阿史那族的幻想，认为“忠节竭诚于国，作捍玉关，若许娑葛除之，恐非威强拯弱之义”。
娑葛一看软的不行了，干脆自己动手“兵相加暴”。
景龙二年(708年)双方刀兵相见，实力衰微的阿史那·忠节向唐庭求告。
此时，唐朝安西军方与长安间，在如何对待突骑施的问题上，出现了意见相左。安西节度使郭元振虽然冻死了娑葛的老爸，但他却认为应该承认突骑施的强势地位，放弃阿史那族，拉住突骑施不使其倒向其他势力。
因此，他向唐庭奏报请求招“忠节入朝宿卫”。但阿史那·忠节走到且末（播仙镇）时，播仙镇经略使周以悌给他出了个主意，“当今朝中是宰相宗楚客、纪处讷二人说了算，不如你暂时留在播仙镇，用重金贿赂二公，让他们发安西唐军揍娑葛。同时请求朝廷册封，阿史那献为十姓可汗，让郭虔瓘发拔汗那国的军队协助，这样既不会失去你的部落又能大仇得报，不比你入朝强多了吗？”
阿史那·忠节听后，以“千金赂宰相宗楚客”让事件发生了逆转。
时任宰相宗楚客“遣冯嘉宾持节安抚忠节，以将军牛师奖为安西副都护，发甘、凉以西兵，兼征吐蕃，以讨娑葛”。
唐军行动之初，确实打了娑葛一个措手不及，周以悌“率镇兵数千人大破之，夺其所夺忠节及于阗部众数万口”。
但很快，娑葛便与东突厥结成联盟。西域的战局，旋即变成了两方三国的混战。
东突厥的加入，牵制了大量唐军。
娑葛趁机“发五千骑出安西，五千骑出拔换城（今新疆阿克苏），五千骑出焉耆，五千骑出疏勒，入寇”，生擒阿史那·忠节。
景龙二年（708年）十一月，又在火烧城击杀了安西副都护牛师奖，截断了安西四镇的道路。
面对安西危急的局面，西域唐军分成了两派争论不休。以北庭唐军为一方，坚决要求采取强硬措施，建议立阿史那·献为可汗，招募突厥十姓部众，打击突骑施。
而以郭远征为首的安西唐军则认为，对西域威胁最大的不是突骑施而是吐蕃。即便册封阿史那·献也未必能得到十姓部众的支持（“册可汗之子孙，亦未获招胁十姓之算也”），建议承认突骑施的地位。
此时，娑葛也致书郭元振称，“我对唐朝本无恶感，只是和阿史那·忠节有仇，现在宰相收了贿赂，要灭我族，我岂能坐以待毙？听说唐庭准备立阿史那·献为可汗，这样恐怕以后将永无宁日。请您和朝廷商议解决之道。”
景龙三年(709年)，安西唐军的意见得到了朝廷认可。周以悌被流放白州，以郭元振代替，赦免了娑葛叛逆之罪。
《资治通鉴》：七月，“突骑施娑葛遣使请降，庚辰，拜钦化可汗，赐名守忠”。
虽然之前，娑葛已自称“十四姓可汗”，但这毕竟是个草鸡名号。这次唐朝正式册封他为“贺腊毗伽钦化可汗”，赐其名“守忠”，其弟遮弩名“守节”。
要说政治人物，翻脸真是比翻书还快。这边唐朝一点头，姿葛马上就断了和东突厥的联盟，转脸开始协助唐朝北伐。
景龙四年(710年)，唐朝谋划了一个庞大的北伐东突厥计划（《命吕休璟等北伐制》）。
按照这次规模空前的作战计划，以北庭都护兼碎叶镇守使吕休璟为主帅，出任金山道行军大总管。
统御瀚海、北庭、碎叶等五万骑唐军，以突骑施部为前军，任命娑葛为“金山道前军大使”，其弟遮弩为先锋，领诸蕃部健儿二十五万骑“长驱沙淇，直指金微”。
西发黠戛斯（吉尔吉斯人先祖）部“坚昆在右，椅角而东”。除主攻部队外，还密令沿边唐军，悉待命助战。
可惜军情外泄，被东突厥可汗默啜知悉。
他命手下大将阙特勤统大军抢先西征，一击而灭黠戛斯，而后强渡曳至河，奇袭突骑施。
娑葛措手不及之下，被东突厥打得大败，被俘而杀。（“击溃之，俘其可汗，其叶护及设，彼等就地杀之。”）
突骑施从690年乌质勒崛起，到711年娑葛被杀，不过短短21年，但它已经吊锤了西突厥王族，痛殴了东突厥第二汗国、吐蕃和宗主国唐朝。
而在之后突骑施苏禄的纵横岁月里，这个如同夏花般绚烂的政权，还将给周边大佬们带去更多的“惊喜”。以至于，当时亚洲东西两强会暂时放下冤仇，联手将突骑施扼杀在最盛之时。
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古代专门针对女性的刑罚很多，兹举几例：一、幽闭幽闭是针对女性的“宫刑”，是古代专门针对出轨女人的刑罚。
行刑人用一个木槌，用力击打女性的腹部，直到将女性体内一物击出为止，据说这个从女性下体出来的东西叫“羞秘骨”，这个东西出来后，女性就没有办法再去出轨了。其实应该是猛击小腹造成女性子宫脱出。
二、骑木驴这个残酷的刑罚也是针对不贞女性的刑罚。
顾名思义，就是让不贞女骑在一个木头做的驴子上，不过这个木驴可不是好骑的，坐上安装一长木棍，设有机关，木驴一动，长棍就上下倒腾，直至将受罚女性下体捣的血肉模糊。医疗条件原始的古代，经这般折磨的女性，多半因此而亡命。作为对古代不贞女的惩罚，这是很残酷的了。
三、红绣鞋这是古代逼供女性用的刑具。
听名字还挺喜庆，其实是很残忍的。用铁做成鞋子，烧的通红，让罪女赤足穿上，用来逼供。最早是明代的锦衣卫发明的，基本上罪女穿一次这样的烧红的鞋子，双足就会残废。明代有一烈女，连穿了三次，两只脚变成了灰烬。想一想也是很可怕的。
两分钟走近历史现场，更多历史类原创内容，欢迎右上角关注@历史宝藏。廖永忠有大功为什么被处死
明太祖为了巩固皇权，先后进行了两次大规模的政治屠杀，这就是明史上著名的“胡，蓝党狱。”实际上除了这两次集中的杀戮之外，他还采用比较隐蔽，比较温和的手段，除掉了不少曾建立过赫赫战功的忠臣，廖永忠（1323——1375）就是其中的一个。
廖永忠是楚国公廖永安的弟弟，随哥哥见太祖时，太祖问他志向，他就表示要“扫除寇乱，垂名竹帛”，得到朱元璋的嘉许。其后多次被委以重任，立下汗马功劳。他有军事才能，善于指挥。在进攻江州（今江西九江）的战斗中，巧妙地设计出“天桥”，利用江州临江的地理特点，按照城墙的高度，在船尾造桥，靠风力推动使船逆行将桥靠上城墙，士卒缘桥而上，很快攻下了守备森严的江州城。在鄱阳湖之战中，使用火攻，大败敌军。他“乘风纵火，焚敌楼船数百。又以六舟深入搏战，复旋绕而出，敌惊为神。”因此，朱元璋亲书“功超群将，智迈雄师”八字赐给他。他还先后平定两广和蜀地，攻城略地，所向披靡。在平蜀后，朱元璋撰《平蜀文》表彰战功，其中有“傅一廖二”之语，即认为他的功劳仅次于傅友德，给予极高评价。
除了这些战功之外，廖永忠还为朱元璋办了一件大事，那就是在元顺帝至正二十六年（1366），趁迎接小明王韩林儿到应天（今南京）之机，在船行到瓜州渡口时凿沉韩林儿的坐船而淹死他，为朱元璋解除了后顾之忧。
那么，这样一个对朱元璋忠心耿耿，屡建奇功的忠臣，为什么被朱元璋处死了呢？
关于廖永忠被处死的直接原因，按照《明史》中的记载，是因为违制。“八年三月坐僭用龙凤诸不法事，赐死。”朱元璋十分痛恨官吏违法，即使功臣如傅友德，周德兴等人因恃功乱法也是不能容忍的。但像所谓的“僭用龙凤”之类的事情类似于莫须有，完全可以说是“欲加之罪，何患无辞”。因此廖永忠之所以被处死的真正原因，历来众说纷纭。但较为世人接受的说法是朱元璋为消除隐患，以免将来强臣压主。有一则宫廷秘闻，也许可以解释像廖永忠这样的功臣之所以被杀的真正原因：有一天皇太子劝说朱元璋不要杀人太多，朱元璋便把一根长满了刺的棍子丢在地上，让他去捡。皇太子一把抓住棍子，被刺扎破手掌疼痛难忍。朱元璋说：我是在事先为你拔除棍上的毒刺，难道你不明白我的苦心吗？由此看来，廖永忠因“僭用龙凤”而被处死，只是借口而已。
古代的乳娘都是什么人
古代的乳娘，绝大多数都是社会底层的小人物。
怎么能成为乳娘？事实上，在古代大户人家或者宫廷之中，都有请乳娘的习惯。
原因很简单，如果亲自哺乳的话，会影响身材。
大户人家的女子或者后宫嫔妃，为了争宠，害怕自己哺乳期间，被别的女子上位。
因此才有了请乳娘这个习惯。
后来请乳娘，也渐渐成为一种大户人家“炫富”的手段，毕竟请乳娘的费用可不低。
古代的乳娘，大多都是家境贫寒的女子，或者已经走投无路。
但凡还有点办法，都不会选择这个职业。
因为你给别的孩子哺乳，自己的孩子就没人管了。
溥仪的乳娘进宫后没几年，她的女儿就饿死了，所以一般为人母的，都不忍心做这个。
古代女子实在没钱了，会去当乳娘，要保证自己奶水充足。
宫廷之中请乳娘的规矩更多，比如乳汁的色泽、粘稠度可能都有要求。
也有很多乳娘凭借这个特殊的身份，乌鸦变凤凰的。
比如明代的万贞儿，就是后来的明宪宗的乳娘，结果还成了贵妃，一时之间，权倾朝野，从此走上人生巅峰。
为何说“宁娶寡妇，不娶生妻”，“生妻”是什么现今还适用吗
大家好，我是紫陌，谢谢受邀解答，相信很多人看见问题之后是有点懵，“寡妇”我们是知道的，这个“生妻”是什么鬼？这是什么意思呢？
这就要从古代之前提起了，我们华夏有着几千年的文化传承，以前的人们在生产生活中，百姓自己也创造了一些民间俗语，这些俗语具有一定的生活道理，而“宁娶寡妇，不娶生妻”，就是在民间广为流传的一句俗语。
那么俗语：“宁娶寡妇，不娶生妻”，是什么意思呢？我们直观的一看，“寡妇”这个词很好理解，很多人都能够从字面上理解其含义。就是一个已婚女子丈夫没了之后，就会被称之为“寡妇”，“寡”就是孤独、孤单的意思。“妇”就是妇人的意思了。那么这个“生妻”又是什么意思呢？
大家一听“生妻”一词，很多人是比较陌生的，对这一次充满的疑问。“生妻”这个词最早出自《答苏武书》。是汉朝著名的将军李陵所写的书信，内容是：
“且足下昔以单车之使，适万乘之虏，遭时不遇，至于伏剑不顾；流离辛苦，几死朔北之野；丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻，古今所未有也。”说到李陵我们并不熟悉，但是他的爷爷李广，不少人还是熟悉的，是汉朝的一代名将。
“但是龙城飞将在，不将胡马度阴山”就是人们对李广的称赞。接着我们继续。李陵自幼跟着爷爷李广南征北战，也有立有不少功劳，然而在一次和匈奴征战的过程中，被自己人出卖，最终被匈奴俘虏。虽然李陵被俘虏，但是并没有屈服，还是心系大汉。
但是呢！李陵的心思和当时的君主汉武帝想法不同，汉武帝不这么想，直接就把李陵的三族给弄没了。估计大多人是理解不了的，也不想理解，当事人李陵也没理解，心想我对大汉忠心耿耿，然后却换来如此下场。
李陵开始痛恨汉武帝，对汉武帝的的心狠手辣感到不堪。便一气之下娶了匈奴的公主为妻，还在匈奴中做官。从此断绝了与大汉的往来。
“生妻”一词的由来大汉将军李陵的遭遇实在是冤枉，最终皇室也认识到错误。就派人接李陵回朝，但是此时也已经过去了多年，之前的一切早已物是人非。李陵即便忍受了灭族之恨，有心回朝，但此时也无法在面对曾经的人和事物。
李陵和来皇室派来的官员说：
“老母终堂，生妻去帷”。这就是“生妻”一词的由来。
什么意思呢？李陵当时的家庭是，年迈的老母亲已经去世，而自己年轻的妻子也已经改嫁他人了。
“生妻”的意思！“生妻”在这里就是指年轻并且改嫁的妇女。之后人们对被丈夫休了的妇人就称为了“生妻”，
就是丈夫还在，但是与老婆离婚了，在古代就是把老婆休了的意思。在现在我们的社会中，这种情况多了去了，不过现在我们的生活比起古代是开放了很多。
那么“生妻”在“宁娶寡妇，不娶生妻”这句俗语中，我们可以看出来，“生妻”的地位是不如寡妇的。这是为什么呢？
“生妻”的地位和古代的环境有关！因为古代和我们现代不同，现代是人人平等，或者现今一些地域，对已婚的女性也有所看法，但是还是可以正常生活的，但是在古代就不一样了。
我们熟知古代女性的地位是很低的了，古代女性还有“三从四德”“七出”等约束着女性。古代人非常重视女人的三从四德，认为女人一旦嫁人就要从一而终，如果改嫁或者被夫家休弃，都会受人唾弃。
因为古代女性名节诗很重要的。大多数女性在出嫁之后，主要的任务就是相夫教子。女人出嫁之后要孝顺公婆，还要对丈夫的话言听计从。
“生妻”一词在我们现代也就是离婚的意思了，男女双方都可以提出离婚，但是在古代男尊女卑的社会环境下，几乎只能丈夫休妻子，为何要是休呢，意思就是被丈夫休弃，抛弃的意思。
在这样古代那样的环境中，“生妻”这样的女性比寡妇还让人难以接受，让人也说议论不休。所以就有了“宁娶寡妇，不娶生妻”的俗语。
而“生妻”呢！是被夫家休掉的。被休了之后名声非常不好，会成为人们议论的焦点，在那种环境中，古代的男子几乎是都不愿意娶“生妻”。
结语：相信大家看到这里也就恍然开朗了，在现今还适用吗？大家已经有了答案。
虽然“寡妇”在古代的名声是比较不好，但是也是没有办法的事情，丈夫在一些情况中故去是被动的情况，一般是和寡妇自身的品行没有直接的关系。
“生妻”一词看上述我们也知道，在古代社会环境中，这是存在一种道德的范畴，会受到德道的谴责，因为古代大多数情况。只有妻子在做了一些让人不能接受的事物时，才会被丈夫休掉。在古代男尊女卑的环境中，女性的地位本身就比较低微，在加上这种情况的发生，基本这样的女性在古代算是废了，不论是生活还是精神上都是“举步维艰”！也就导致古代的男性宁愿娶寡妇也不娶生妻。
大家对此有什么看法，下方留言探讨。
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《知否》里，同是继母，为什么小秦氏跟明兰差别那么大
继母也是分好坏的，小秦氏和明兰作为继母，本身跟她们自己的本性有关，更跟她们所处的环境，周边人有关。作为一个继母，小秦氏对顾大朗，其实并没有做什么事，只不过在安安稳稳的等着大朗病死，她唯一过不去的，只是顾二叔一个人，针对的，也只是顾二叔一人。她原本只是起意赶走二叔，让他没有袭爵的机会，而明兰也是从始至终对蓉姐儿算是极好的。形成这样的反差对比，就得从她们两人来仔细分说了。小说小秦氏：
小秦氏是顾老侯爷的续弦，是在白氏死后嫁过去的。是不是自愿嫁的且不说，咱们就说顾家的作为，顾家身为开国功臣之家，荣华富贵享受不尽，却偏偏无法无天，干出亏空国库钱银的事。为求自保，不顾她姐姐身体羸弱，也不顾她姐姐为顾家生下了嫡长子的情面，硬是将她休了，让她就这么抑郁而亡。小秦氏深知姐姐如此善良，却无辜枉死于顾家人之手，尤其是当初坚持娶她姐姐的顾老侯爷，说爱她姐姐，却亲手害死了她，就这一点，就够小秦氏对顾家充满敌意了。何况，老侯爷对顾二叔还有着愧疚怜爱之心，又因为顾二叔长的最像侯爷，深得侯爷的心，怎能让她不嫉恨。而白氏更是无辜躺枪，自己明明是被蒙在鼓里，几乎算是骗婚而来的，却被小秦氏认为是害死她姐姐的元凶之一，她把责任都归咎到白氏身上，认为是白氏这么低的门户，却眼高于顶，看不上四房五房，反而要大的这个，以至于顾家弃车保卒，放弃了她姐姐，害死了她姐姐。那么，她既然成为了白氏所生儿子的继母，她怎么可能让仇人的儿子好过呢！还有，顾大朗体弱多病，顾二叔却身强体壮，将来顾大朗一命呜呼了，顾二叔就可以顺理成章继承爵位。他生母不仅是她的仇人，更是出身卑贱，凭什么压在她一个豪门贵女和尊贵的儿子身上？她骨子里这种贵女的傲气也让她咽不下这口气。还有一点，老侯爷不爱她，让她始终连替身都不如，她的儿子也没得到更多的关爱，这是她始终最痛苦的事，姐姐得到了他最多的爱，白氏那么卑贱，得到了他最多的愧疚，而她什么都没有，既然如此，她自然不会让白氏的儿子顾二叔好过了。再说明兰：
明兰从小就是吃苦受罪，挨饿受冻的庶女形象，对于那些对她有恩的，对她好的人，她能够拼了命的去珍惜维护，这也是她本性善良的原因。而蓉姐儿，早在她回老家半路上落水的时候，就已经知道蓉姐儿是个善良，懂事的好孩子了。不然，蓉姐儿怎么会愿意守着昏睡的明兰，是不是帮她掖被子，又给她喂姜汤驱寒呢。对于这些，哪怕是很小的事，她也是感恩的。更何况，顾二叔救了她不知道几次了，这天大的恩情在，他那么疼爱的女儿，她怎么会狠心虐待呢。加上顾二叔爱她敬她，让她感受到前所未有的温暖，也让她身为母亲的光辉不断的冒了出来。本来，明兰对二叔就有很大的原因是因为感恩而嫁给他的，后面又爱上了他，基于报恩，基于爱屋及乌，她自然是对蓉姐儿好的。当然了，人不为己，天诛地灭，也许明兰也会担心她儿女将来的事情，但跟小秦氏面临的情况不同的是，明兰是原配嫡妻，地位尊崇，没有任何人可以撼动她儿女的地位。更别说是一个小小的庶女了。蓉姐儿毕竟是庶出外室所生，母亲出身连妾室都不如，根本没有抗争的资格，就算有，她也只是一个女儿，没有袭爵的资格，也没有分家产的可能，顶多是出嫁的陪嫁可以多分给一些，根本碍不着明兰儿女什么事，所以她也就不需要防着这样一个本性善良，白捡的便宜女儿了。说到底，在那样勾心斗角的时代，真的一直保持初心的人太难了，但不管怎么变，只要没有利益的勾连，或者变态的心理作死，继母也是有很多好名声的。
“咸猪手”是什么意思这个典故出自哪里
“咸猪手”行为是粤语中对咸湿佬的手所施展的流氓行径的一种特定称谓。这种行径中的手是无辜的，锅必须由咸湿佬本人来背。
有了一颗咸湿的心，自然就有一双咸猪的手，任凭下面几位怎么分辩，咸湿佬的名头在向他们招手。
小S的这算什么，咸猪脚？
动物也来凑热闹。
下图的手型是与之相反的“绅士手”。
“咸湿”这个广东俚语，有好几个不同出处的说法。有认为是英语的音译，晚清时期开在沪港穗一带的酒吧色情业发达，西洋人把这种露大腿的酒吧称作“hamshop”。ham是火腿的意思，所以上海人把它们叫做火腿店，广东人则直接音译为“咸湿”。有认为是“咸水妹”这个名称先出现，才有了咸湿这个词。“咸水妹”是指广东本地港口或附近海面上活跃的专门做鬼佬皮肉生意的妹子，她们的工作场合是船，所以味道就比较咸，状态就比较湿。还有认为“咸湿”这个词是对人类独特生理特征的精准描述，不管男女，大家在特定情境下分泌的体液都可以用这个词概括。“咸湿佬”过渡到“咸猪手”，这就要拜猪的特性了。猪在古代国人的语境中，是比较好色的代名词，很多神话故事里都有一只比较亢奋的猪精存在，猪八戒就是其中的典型代表。作为优质家畜，公猪的发情期每两三天就可以出现一次，相对人类接触的其他动物，它的表现更接近于人类公认的旺盛标准。
安禄山因其体态和性情，被称为“猪龙”，是现实版的猪八戒形象，成语中的“禄山之爪”之所以名动天下，是因为它咸湿的伸向了杨贵妃的前胸，并造成了小面积抓伤。
现在我们所说的“咸猪手”，通常就是指的男性的手不太规矩，总是爱伸向女性的特有敏感部位，根本不管跟人家熟悉还是不熟悉，往往越是熟悉，伤害的可能性越大。
假如你行走于潮汕那一带，别人说你咸湿，先别着急上火，他说的很有可能是“咸涩”，是形容你比较吝啬。
小姐姐们，要大胆的对伸向你们的咸猪手说“不”，高跟鞋的后跟非常适宜表达你们的愤怒！
当然，对你们家那位“大猪蹄子”，还是要尽量温存一些。关于本次流放之路法术压制是什么效果和古代有哪些对女性的刑法呢你怎么看的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。
