大家好，今天小编来为大家解答激战2神圣幸运红包能开出什么这个问题，与商王武丁多次激战的鬼方国，究竟是何方神圣为何后来消失在历史长河中很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
本文目录
- 为什么有人把湖南称为“中国的普鲁士”
- 中国军人参加俄罗斯红场阅兵后，俄罗斯国内都给了什么评价
- 与商王武丁多次激战的鬼方国，究竟是何方神圣为何后来消失在历史长河中
- 太平天国为什么会发生天京事变
- 满族的发源地是哪里有什么历史渊源
- 指挥官手里的手枪有什么用
- 嫪毐为什么能得到秦太后的喜欢
为什么有人把湖南称为“中国的普鲁士”
湖南是“中国的普鲁士”，这一说法流行于民国时期，大体是要表达：如果把中国比作德意志，那么湖南就是复兴德意志的普鲁士。
毛泽东主席就是湖南人，而他领导的新民主主义革命，带领中国人民建立新中国。或许，当代中国人对“湖南是中国的普鲁士”的理解，第一时间会想到这件事。
这是事实，也是佐证。然而“湖南是中国的普鲁士”的说法，绝没有这么简单，还有更深层的历史原因。
远的不扯，就从1840年鸦片战争后的历史开始审视，你会发觉湖南人对中国历史产生巨大的影响。
这里不得不提曾国藩和他的湘军，当年有“无湘不成军”的说法，清朝政府正是靠着湘军扑灭太平天国起义。
战争很残酷，但也让湖南人看到西式“火枪火炮”的威力，曾国藩、左宗棠等湖南高官开始“师夷长技以制夷”的洋务运动。
19世纪的湖南，很快成为引进西方科学技术的热土，随着相伴而来的是现代教育、妇女解放运动等新理念。
列强压迫愈甚，亡国危机愈烈，湖南人没有麻木不仁，而是奋起救国……湘阴人郭嵩焘成为早期维新派代表，浏阳人谭嗣同在戊戌变法中殉国，而黄兴、宋教仁、蔡锷直接参与中华民国的建立。
抗日战争时期，湖南成为抗击日本侵略者的重要战场，长沙会战、常德会战、衡阳会战造成日军20余万人伤亡，湖南人为之付出惨重代价。
湖南人也为新中国的建立，贡献出一份巨大的力量，看看数据就能感觉到。比如十大元帅有3个湖南人（彭德怀、贺龙、罗荣恒），开国十大将有6个湖南人（粟裕、陈赓、许光达、萧劲光、黄克诚、谭政）。
“湖南是中国的普鲁士”的说法，不是空穴来风的吹捧，而是湖南人担当得起！你觉得呢？
中国军人参加俄罗斯红场阅兵后，俄罗斯国内都给了什么评价
俄罗斯的红场阅兵，中国三军仪仗队英姿飒爽、威风凛凛，自然得到全世界的瞩目，甚至抢了俄罗斯军队的风头，俄方进行了高度评价。这不仅表现出中俄关系的进一步加深，更给世界展现出中国疫情稳定后的中国面貌。
这场旷日已久的胜利日大阅兵，原本定于5月9日举行，但因为疫情影响被迫延期。随着俄罗斯疫情防控的放宽，6月24日俄罗斯纪念卫国战争胜利75周年阅兵在莫斯科红场举行。
约有1.4万名军人、200多件历史和现代武器装备、75架飞机和直升机参加了这次阅兵。
俄罗斯总统普京与老兵、嘉宾一起在中央观礼台观看阅兵。受邀参加庆祝胜利日的有白俄罗斯、塞尔维亚、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦等悉数领导人。
人数众多、形象最佳最令我国瞩目的当然还是中国解放军仪仗队，这次我国共有105人参加此次红场阅兵。其中包括6名指挥保障人员、99名队员（3名护旗兵；3名分队长，陆海空各1人；陆海空各3列，每列10人；3名预备队员，陆海空各1人）。队员平均身高1米86，平均年龄20岁。
我国方队唱着喀秋莎的歌走过红场，场面宏大、声音嘹亮，非常吸引众人的关注，掌声阵阵。
训练刻苦，毫不松懈这次参加阅兵的解放军方队按照俄罗斯分列式进行曲，在国内进行了两个月强化训练，抵达莫斯科后又针对合练和实际乐曲进行了适应性训练，可以说，因为语言不通、乐感有难度，所以我国的三军仪仗队下了苦力气进行了训练，保证步伐一致、整齐划一。
不惧疫情，意义重大在疫情的笼罩下，中国派出最多人数的军人方阵参与红场阅兵，可以说是具有十分重要的意义。要知道，本次活动共有中国、亚美尼亚、印度、塞尔维亚等13个国家的军人参加了阅兵，其中中国人数最多，表现出中国对这次阅兵的重视程度，也表现了与俄罗斯的密切关系。
第一、美国正在展开竞选活动，频繁打俄罗斯牌；英国与俄罗斯关系紧张，法国新冠疫情严重，无法参加阅兵。而中国是二战五大战胜国中唯一派遣军队参加胜利日阅兵的国家。可以说，很多世界大国都以疫情为借口，拒绝参加俄罗斯的阅兵，其实这表现出了国际关系的博弈。
第二、像解放军仪仗队赴俄方队领队鲍泽敏说的那样，这次阅兵活动是为和平而来，为友谊而来，为学习而来。这次中国的参加，表明中俄继续接近，双方在政治和国防领域互信加深，逐步向构建军事政治基础推进。
第三、中国参加阅兵，不仅表现了中国愿与俄罗斯一道共同为了世界和平而努力，共同铭记这段严肃的历史，更重要的是，无论疫情多么严重，中俄两国愿意携起手来，共同面对世界上发生的任何灾难，包括战争与疫情，这点是最重要的，也是最想告诉整个国际社会的。
锅子哥观点俄罗斯这次阅兵，对中国的评价非常之高，也希望通过这次中国时隔5年再次参加的阅兵，继续加强中俄两国的友谊与合作，共同为世界的和平和发展做出更大的贡献。
与商王武丁多次激战的鬼方国，究竟是何方神圣为何后来消失在历史长河中
文献和金文记载的“鬼方”和殷商时期真实的“鬼方”，应该不是一回事；和武丁激战的并非真“鬼方”；这个“鬼方”的去处，商史研究者们有具体说法。
一，足可庆幸的是，19和20世纪相交之际，甲骨文被发现；而且，甲骨文的研究目前业已相对深入。这使现在的人们，能够更清晰地窥见3000年前殷商之朝发生的很多事情——包括商代曾存在很多“方国”，“鬼方”是其中之一这件事。二，“方国”，是清末大儒孙诒让1904年提出的概念。甲骨文中多有带“方”字的卜辞，有六种用法——纯粹指方向；地域之四方；天帝所辖四方；殷商“四土”之替代；城邑之名为方；方国之方。广义的“方国”，是泛指殷商时期所有与中原王国对称之国，大部分在甲骨卜辞带“方”字；小部分不称“方”，而称“王”、“侯”、“伯”、“子”。称“王”的方国，是地处边境四个异姓之国；“侯”、“伯”、“子”，是有封地的方国。“鬼方”属于前一种带“方”的方国。
三，从甲骨卜辞中可以看到，当时的方国，大约有一百四十多个，与商王朝的关系有三种——
第一，始终与商王朝为敌的。如巴方、马方、基方、土方等等，共26个，其中称方的16个。
第二，与商王朝时敌时友的。如沚方、羌方、北羌、召方等等，共51个，其中称方的26个。
第三，一直与商王朝为友的。如鬼方、井方、亚方、戈方等等，共64个，其中称方的11个，称侯伯子的45个，称王的3个。
商代史学者认为，商王朝与方国之间，是统属与被统属的上下级关系——方国必须为商王朝打仗、戍边、纳贡——包括祭祀所用牺牲和人牲；占卜所用龟甲和兽骨；礼仪所用石磬和铜戈；提供女子、贞人、巫人、刍奴、士兵等。商王朝则要保障方国不受侵略，还要派人帮助农耕等等。以上这些，甲骨卜辞都有记载。但是，这种统属和被统属的关系比较松散，因此有的方国不服商王朝统领，还有的经常反叛。四，“鬼方”始终与商王朝为友，有甲骨卜辞为证。
第一，《合集》8591/1、8592/1等多篇卜辞，表示了商王对鬼方安危的关心。
第二，《合集》6474/1的卜辞，记载了商王带领鬼方征讨叛逆，祈求先王保佑取得战争胜利。
第三，《怀特》1650/4的卜辞，说商王命令鬼方到王都参加重要祭祀活动。
第四，《合集》203正/1卜辞，强调鬼方有为商王朝抓捕羌人的义务。
第五，《合集》5577/1卜辞，讲到了鬼方有人在商王廷“挂职”当“小臣”。
第六，《合集》1114/1卜辞，记载了商王手下为了祭祀，对鬼方进贡的“人牲”进行“割解”。
总之，商王朝与鬼方的密切程度非同寻常。（根据周人概念所画的鬼方位置图）
五，那么，《易.既济》载“高宗伐鬼方，三年克之”是怎么回事呢？《诗经》、《竹书纪年》亦有记载。周康王小盂鼎铭文说，康王伐鬼方执酋三人、斩首四千八百多，还抓了一万三千八十一个俘虏。罗琨先生认为，文献、金文中的“鬼方”，与甲骨卜辞中的“鬼方”不是一个概念——前者是是周人对西北游牧民族的统称；后者则是专名——此鬼方非彼鬼方，《易》和《诗》的记载，是周人的概念。张亚初先生更具体地说，商之“鬼方”，是对隗姓民族的专称。王国维很早就写了《鬼方昆夷猃狁考》一文，亦持鬼方是一个不同时代而有变化的概念的观点。六，孙亚冰、林欢二位商史学者认为，卜辞中的鬼方，当为《史记.殷本纪》中“以西伯昌、九侯、鄂侯为三公”的九侯——曾是商王朝的三公之一。这与卜辞中说到的鬼方有人在商王廷做官相吻合。《史记.集解》曰：九侯“一作鬼侯”。根据《合集》203/1卜辞推测，武丁时期，鬼方应位于殷西地区，很可能就在陕西清涧李家崖古城遗址。《正义》引《括地志》说，“相州滏阳西南五十里有九侯城，亦名鬼侯城”。相州滏阳，于现在河北磁县境内。有学者认为，鬼方可能在帝辛时期，内迁至今河北磁县一带，与商王都比邻。亦足见商王朝与鬼方的关系非同一般。
太平天国为什么会发生天京事变
1856年，太平天国爆发了天京事变，其实就是高层合伙人之间一次公开的流血斗争与派系分裂。祸起萧墙，自古内部瓦解最可怕，这次集团内斗导致政治元气大损，锐气不复，成为由盛到衰的重点转折点。天京事变发生的原因有很多，大概有以下三个：第一是洪秀全与杨秀清、韦昌辉、石达开等人的权力结构问题，一直界限不明；
第二是建都后的利益与职位分配，各个集团之间势力失衡，导致怨恨四起；
第三是土客争权的历史遗留问题。广西派压制其他势力集团，而且杨秀清自1848年起就动不动以天兄自居，联合萧朝贵，自称上帝附体，假托天父下凡，而且也给教众洗了脑，后萧朝贵战死，他取得了天父代言人的地位。
拜上帝教教主洪秀全神龙见首不见尾，颇为神秘。天王虽然在名义上地位高于各王，然而在制度上却是一个活脱脱的虚君，类似于纯粹的“精神领袖”，游离于具体事务之外。实际上，洪秀全的实际事务处理能力有欠缺。
早在广西发展期时，洪秀全、冯云山、萧朝贵和杨秀清矛盾就已经有所凸显，新旧势力之间就有大冲突。出师北伐檄文《奉天讨胡檄》之中，就只用了杨秀清和萧朝贵的名义，全然见不到洪秀全的名字，洪一度权势失落。后来洪秀全只能妥协，做了名义上的“一把手”，而所有实际事务却由杨秀清与萧朝贵处理。自己写写诗，搞理论创作，完善自己想象的天国秩序与神话建构。
洪秀全想打倒孔妖，而杨秀清在攻克武昌后却祭祀孔庙。缺失了军政事务决策权的洪秀全，自起事之后，便只能将精力转注于宗教领域。
制度设计屈从于实际的情况之下。定都南京后，洪秀全更是退居二线，幕后操纵，深居简出，恣情享乐。这其实是不利的，战时缺乏合法的最高领袖，导致在一线处理政务的太平天国领导人之间，嫌隙日生。
杨秀清、韦昌辉、石达开、秦日纲等各自结成自己的势力集团，摩擦不断。广西本土派和后来加入的各个势力集团之间，发生了激烈的“土客”之争，广西派看不上新兴派，新兴派认为广西派倚老卖老，互相攻击不断。长期以来，洪秀全其实只是一尊宗教偶像，而东王的权力却逐步被合法赋予。1851年，天王洪秀全在“永安建制”时，命其他四王归东王杨秀清节制，杨担任总军师，之后南王、西王相继战死。这种情况导致了杨秀清掌握大部分军政实权，史称：事事严整，立法安民，民心佩服。但其骄傲专横的作风扩大了他和洪秀全、韦昌辉、石达开、秦日纲等的矛盾。
洪教主疑心重而杨秀清能力强且跋扈，正如军师洪仁玕评论说：拓土开疆，犹有日辟百里之势。退居二线的最高领袖洪秀全不愿权力旁落，也在暗中瓦解杨秀清的势力，但天王发现自己已经无力控制杨秀清集团的膨胀了。
尤其是，建都天京之后，日常事务繁杂。军事与政务领袖地位上升，而宗教领袖地位下降，这是必然之事，洪秀全真正成为被供奉的泥胎。
功劳大则权力大。1856年八九月间，太平军击破江南大营，杀死湖北提督向荣，疏解了天京三年之围。杨秀清在此期间：于行阵机宜，山川形势，颇能谙习。虽不读书，罔知兵法，然皆谲诈机警，逞其毒焰，竟能成燎原之势。无疑厥功甚伟，但是也更加骄横跋扈。杨想要天王加封，于是想了一个办法，假借天父之口称：东王打江山，亦当是万岁。一度逼迫天王洪秀全到东王府封其为万岁。而且凭借所谓天威，肆无忌惮，动辄以杖刑威吓洪秀全。
此时天王洪秀全已经彻底不能制衡杨秀清，自然极度愤怒，故而打算清洗杨的势力。但是洪秀全没有自己的嫡系部队，于是密令韦昌辉、石达开和燕王秦日纲回京勤王，借兵对付杨秀清。
韦昌辉行事冲动，过于操切，而且心有异志、以泄私愤。他接令后，立即率兵回天京，凌晨突袭，包围了东王府，诛杀了杨秀清及其全部眷属。并以搜捕“东党”为名，铲除异己，营造恐怖氛围。众多东王部属在弃械后仍被杀，平民也不能幸免。随后血洗南京城，约2万余人被屠杀，影响极其恶劣，事情至此并不是洪秀全的本意。
石达见状，知道规劝无望，于是逃往安庆避难。进而要求洪秀全惩办韦昌辉，不惜以起事为要挟。洪秀全也恼怒韦，更为了团结，遂于11月初处死韦昌辉及其心腹200多人。多名将领投降清军，如韦昌辉其弟弟韦志俊乃一名将，后因此事在池州反叛投清，参加过围困安庆、天京等战役，削弱了太平军的势力。当年11月底，石达开见局势平复，又回到了天京，洪秀全命他掌管政务，总摄全局，但是此时对其已经心存疑忌，同时加封自己的兄弟为王，处处牵制石达开。
石达开乃性情中人，作战尚可，玩政治斗不过洪秀全，心里自然不爽。1857年6月，在部下撺掇下，石达开率部出走，1863年5月陷入清军包围，全部被剿灭，成为一大遗憾。洪秀全凭借一己之力，自以为建立起虚拟天国，天下同乐。极力塑造神权与崇拜，看似清平无比，便可高枕无忧。
实际上所谓兄弟姐妹平等，流于空话；天下一家，实为权统；土地平分，只见章程；大同世界，不过幻想尔。
总体来说，太平天国退居二线的最高宗教领袖洪秀全，看不惯常于一线指导的世俗首领杨秀清，两人路线不同，于是对杨集团实施掺沙子挖墙脚等措施。
最终发动天京事变，损兵折将，情势一度失控，韦昌辉甚至把刀锋指向了自己。东王余部和效忠天王的部队，继而发兵善后。而不久后，石达开负气出走被杀，朝野震动。
天王为了消除不良影响，1860年拨乱反正，宣谕杨秀清乃是被诬告冤杀，应予昭雪，并清理元凶首恶秦日纲、陈承熔等人。而杨之子孙后裔皆被戮，洪秀全以其第五子洪天佑袭爵、称幼东王，设纪念日—东王升天节，可谓广布恩荣。
天京事变的最大意义，乃是直接把高层领导人拉下神坛，其恶果不是军事兵力的锐减和战斗力的下降，或土地的丧失，而是太平天国世界神话与宗教体系的大崩溃、大分流。
历史的发展方向与趋势，充满着浓郁的血腥味。同时，人性的幽暗在历史中，呈现出不可避免的撕裂。
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做为我国五十六个民族之一的满族，其民族史漫长而丰富，满族也是为数不多的一个在漫长的历史长河中对汉民族亦步亦趋、与汉人如影相随的民族。虽然“满族”这一称呼出现的比较晚，但它的前身却源远流长，刻尽历史沧桑。
满族人的发源地准确的说，关于满族的发源地有中西两种观点：中国考古学家认为是长白山与黑龙江之间，故称为白山黑水；而部分外国历史学家则认为是黑龙江下游，现属俄罗斯远东省份的森林山地。前者较后者笼统，而两者又都没有超出白山黑水的范畴。
满族人祖先的发展历程满族人的祖先叫做靺鞨，是一个原始的渔猎部落。靺鞨在先秦的时候称为“肃慎”，刘汉至曹魏时期称“挹娄”，南北朝时自称“勿吉”。隋唐之前，勿吉化分为粟末、伯咄、安车骨、拂涅、黑水、白山七大部落。隋朝时正式更名“靺鞨”。唐帝国的光芒点亮了世界，也吸引了深山老林人的目光，一部分靺鞨人成为了唐朝忠实的学徒。
其实，最终只有粟末靺鞨与黑水靺鞨人从落后封闭走向开化，跨出森林，来到平原，接受文明的洗礼。然而，粟末靺鞨与黑水靺鞨的崛起，却先后经历了200余年的时间差。唐高宗时期，大将李勣灭高句丽，内迁20万民众，于平壤设安东都护府。之后，臣服高句丽的白山靺鞨归顺唐朝；伯咄部与安车骨部化整为零，鸟兽散尽；粟末靺鞨则迁剧营州（今辽宁朝阳市）；黑水靺鞨继续在北部丛林中摸索和挣扎。（粟末靺鞨）
渤海国——东亚文明记忆中的海东盛国，满族人祖先辉煌的第一章唐玄宗开元元年（公元713年），粟末靺鞨首领大祚荣表示归顺唐朝，并送次子大武艺入唐充当人质，玄宗皇帝赐封大祚荣为渤海郡王。随后，一个名叫渤海的国家在白山黑水间冉冉升起，其光芒也在东北亚闪耀了整整200年。
渤海国在大仁秀时期（817～830）达到鼎盛，成为闻名于世的“海东盛国”。公元926年，渤海国被契丹征服，并沦为其附庸。此后，渤海国大量王室成员迁徙到朝鲜半岛，成为高句丽及新罗国民的一部分。
黑水靺鞨的崛起，离满族人魂牵梦萦的大金出于对粟末靺鞨的羡慕，那个在北部丛林中摸爬滚打的黑水靺鞨蠢蠢欲动。五代十国时期，他们将名字改为“女真”，寓意“东方之鹰。辽国显然不会给这只鹰展翅高飞的机会，他们把实力较强的女真人编入直接管辖的户籍，迁到辽阳府以南，与汉、契丹杂居，被称为“熟女真；而生活在辉发江一带的女真与辽有着半羁縻关系，被称为“半生不熟女真”；仍生活在松花江、黑龙江流域，以渔猎为生者称为“生女真”。辽圣宗耶律宗真继位后，为避自己“宗真”名讳，将女真人的“两只脚”去掉，改称“女直人”。
屈服只是一个过程，英雄总会找到东山再起的机会。1113年，女真完颜部的一名名叫完颜阿骨打的年轻人被推荐为都勃极烈。从此，这个部落联盟首领举起了抗辽大旗。1115年，阿骨打灭辽建金，一个喻意唯金不腐，万世不朽的国家诞生。
随着金国的建立，施政大纲也随之出台。在政治上，推行勃极烈制：皇帝称都勃极烈，其次称谙（尊贵）勃极烈、国论（贵）勃极烈、忽鲁（总帅）勃极烈。
军事上，实行猛安谋克制：每300户为一谋克，10谋克为一猛安，谋克首为百户长，猛安首领为千户长，各户壮丁平时务农，战时出征。
文化上，将汉人正楷和女真言语杂糅在一起，创造了“女真大字”。（女真文字）
而综上三种制度在二十年后就逐渐趋于废止。从三世皇帝金熙宗开始，到六世金章宗的近百年和平岁月中，金国掀起了一波又一波的汉化改革浪潮。在朝廷废“勃极烈制”，建中央集权体制；在地方压缩“猛克安制”适用范围，设立路、府、州、县地方行政机构；在人才选拔上，采用科举制度，教授儒家经典，大量汉人、契丹人、渤海人被授予官职；在法律上，参阅唐宋法律体系，出台了《皇统制》；为加对南部强疆域控制，金国又将都城从上京会宁府迁到中都燕京。
蒙古兴起，金国灭亡，元朝灭亡，明朝兴起。明朝后期，女真人经历一个轮回，再度兴起，满族人成为历史的句号。蒙古灭金后，被打散的女真人辗转返回白山黑水之间。退居东北的女真人像被泡透的茶叶一样沉入杯底，一时变得规行矩步，大气不出。元朝在东北设置了五万户府、东征元帅府，严密的监视着女真人的一举一动。明朝在女真人的地盘上设置了300多个卫、所，并设立了奴儿干司，把女真人分成海西、建州、野人，三大部落予以分化管理。海西以居于日本海和鄂霍茨克海以西而得名，建州以居于建州境内得名，野人又称东海女真，因靠近东海得名。
有时候，倒下并不是一蹶不振，而是在为重新站立积蓄力量。万历末期，一位名叫努尔哈赤的女真人走入了我们的视线。他出身于贵族世家，从他的六世祖开始就世袭明朝建州左卫指挥使一职。不幸的是，努尔哈赤幼年丧母，15岁时与弟弟被继母挤兑出家门，投奔到外祖父门下。不久，外祖父与父亲被辽东总兵李成梁误杀，努尔哈赤兄弟侥幸活命，沦为书童。后来，努尔哈赤到辽东都司“讨要公道”，李成梁出于理亏，给了努尔哈赤许多好处：敕书30道、马30匹、准其收葬祖父与父亲尸体，封其为建州左卫都指挥使。
从此，努尔哈赤算是有了起家资本，对明朝阳奉阴违、韬光养晦，对内统一女真各部。最终，除叶赫部，其余如海西、建州、东海各部全部听命于努尔哈赤。从此，女真人如一只伸展五指的手掌，并拢为一个有力的拳头。
1599年，努尔哈赤重新创立了女真文字。万历四十三年（1615年），努尔哈赤又创立了“八旗制度”。八旗制度以300人为一牛录，五牛录为一甲喇，五甲喇为一旗，壮丁被分别组织在黄、白、红、蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八旗之中，出则为兵，入则为民，平时耕猎，战时出征，一个全民皆兵的组织体系刻入史册。
1616年正月初一，58岁的努尔哈赤称大英明汗，建号大金国（史称后金），定年号为天命。后来，他对称明朝为“南朝”，开始与明朝公然挑衅。
1618年，努尔哈赤誓师伐明。1619年，萨尔浒一战歼灭明朝10万精锐。从此，努尔哈赤的八旗铁骑席卷辽东。1626年，努尔哈赤亲率13万大军进攻宁远，原本以为荡平东北指日可待，不曾想宁远城下损兵折将，自己也身负重伤，宁远守将袁崇焕让他人生旅程如恶梦般结束。
努尔哈赤死后，八子皇太极继位。天聪九年（1635年），皇太极将女真族名改为“满洲”。次年四月二十一日，皇太极即皇帝位，改元崇德，定国号为大清。1641年，清军与明军在松锦展开激战。明军损失殆尽，蓟辽总督洪承畴投降，清朝逐鹿中原已成水到渠成之势。1644年五月二日，清军进入梦寐以求的紫禁城，开启统治中国267年的历史序幕。
结语：辛亥革命后，满洲人改称“满族”。满洲贵族带头将姓氏改为汉姓。皇族爱新觉罗氏改姓伊、肇、金、德、洪、海、依。八姓中的钮钴禄氏改姓郎、卜、钮，富察氏改为富，佟佳氏改姓佟，齐佳氏改为齐，瓜尔佳氏改姓关，马佳氏改姓马，索绰罗氏改姓索，那拉氏改姓那。
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指挥官手里的手枪有什么用
按照职务的高低，指挥官可以分为高级指挥官，中级指挥官和基层指挥官。想必大家都玩过陆战棋吧？陆战棋里面的司令，军长，师长，旅长，团长，营长，连长和排长都是常见的军事指挥官，其中司令，军长和师长属于高级指挥官，旅长，团长和营长属于中级指挥官，而连长和排长则属于基层指挥官。按照不同的级别，军官手里的手枪的作用是不一样的。一般来说，高级指挥官的枪主要起的是一个装饰的作用，象征一个军人的身份，很少有用到的时候。高级指挥官指挥战斗时基本不会去第一线的阵地，一般是位于后方的战情中心，协调统筹各部队之间的作战行动。最多师长一级的指挥官会下到一线部队去慰问，军长以上基本上就是呆在指挥中心靠着通讯设施指挥着手下的部队。所以他们几乎没有用到枪的机会，之所以配备手枪的原因有两个，一是为了以防万一，遇到敌方特种部队斩首的时候自卫。另外则是用于装饰，象征自己的军人身份。中级指挥官的手枪的主要作用是用于自卫和作战。中级指挥官和高级指挥官不同，高级指挥官是作战计划制定者，中级指挥官则是作战计划的执行者，往往需要亲自带兵在一线作战。比如我国，在2015年军改之后，陆军全面优化指挥体系，全军师改旅。著名的朱日和实兵演习就是以旅为单位进行对抗的，在新闻报道中经常可以看到前往朱日和挑战蓝军195旅的红军部队旅长端着手枪，坐着指挥车在一线指挥着部队作战。这个时候，手枪的主要作用就是一件防身自卫的武器了。到了连排一级的基层指挥官就不仅仅是装备手枪了，绝大多数连长排长的装备和士兵一样，全副武装。除了手枪之外，还会配备一支突击步枪。解放军的连排长甚至可能特定情况下还拎一支单兵云爆弹，用于火力支援，相当残暴。因为连排一级的基层指挥官已经没有指挥车或者指挥所了，他们的职责是在交火的第一线指挥士兵进行第一线的作战。这个时候，射程较短，火力也较小的手枪已经不能满足使用，所以会配上一支突击步枪。连排一级的指挥官手里的手枪是一支备用武器，主要作用就是作战，杀人。
当团长时，李云龙配的驳壳枪，冲锋在第一线
其实看过小说《亮剑》的会对军官配的手枪印象比较深刻。早期李云龙担任团一级指挥员时，配备的是驳壳枪，具体是德国原装还是阎老西的晋造不得而知。在那个时期，李云龙通常会跟随部队在第一线作战，不仅指挥，还跟着部队冲锋，甚至肉搏战，这支驳壳枪和鬼头刀就是李云龙在和鬼子短兵相接时的利器。其实，在那个时期，李云龙的手枪除了杀敌之外，还有一个作用就是指挥部队。在要开火的时候，作为开火的信号，以枪声为号，他打响第一枪之后，其他士兵才会搂火。师长期间，他配的勃朗宁，经常带带突击队。
到后来，李云龙晋升为二师师长，他的配枪也从做来笨重的驳壳枪变为了更为小巧，威力更小，楚云飞当年送他的勃朗宁手枪了。这是因为他已经成为高级指挥员，不再需要在冲锋第一线了，手枪的作用由杀敌变为身份的象征。不过，李云龙是一个特立独行的师长，他喜欢特种作战，经常会带着段鹏的侦察连深入敌后搞事情。在带着段鹏进行小股部队渗透作战的时候他虽然带着手枪，但是很少用，他通常会使用冲锋枪。这个时候，他和基层指挥官没有多大区别，手枪主要是在他冲锋枪子弹打光之后的备用武器。当上军长之后，李云龙几乎都已经不怎么配枪了。
解放后，李云龙成为C军代理军长，他依然配的是楚云飞送的勃朗宁。这个时候，这把枪已经几乎成了装饰品了，因为他作为军长，不可能再带着侦察连搞事情了，他的职责是在指挥部协调统筹一整个军，他需要对整个军负责。所以这个时候，这把勃朗宁手枪的作用是他军人身份的象征。最后在迫害中，李云龙用这把手枪打碎了自己的天灵盖，用自己军人身份象征的手枪证明了自己作为军人的尊严。
嫪毐为什么能得到秦太后的喜欢
黑秦始皇一直是汉朝人时尚的话题。秦始皇母亲的宫廷绯闻就是最好的笑柄，尤其那个嫪毐，那个以“器”大闻名的舍人，他在秦国一度闪耀登场，但也很快悲剧收尾，正应了那句话：“其兴也勃焉，其亡也忽焉"
《史记》中给人勾勒的嫪毐形象，在后世很多人的印象中，大抵逃不过两个字：恶心!
似乎他就不过是个以“器”侍人的二货。
嫪毐能在秦国的深宫游刃有余，肯定不完全凭一“器”所长。那个时代民风粗野剽悍，尤其尚武的秦国，虽经商鞅变法，但依旧残存戎狄的民风民俗，有生殖崇拜实属正常。看出土的睡虎地秦简可知，“勇武有力”是秦女择偶的重要标准。可以说，秦国上下最不缺的就是剽悍的男人，因此，嫪毐能在秦国的深宫游刃有余，得到赵姬的宠幸，肯定不完全凭一“器”所长。
秦王的后宫鲜见典籍记载，但是作为一个国家的权力中枢，斗争的复杂和尖锐，肯定是不可避免的。
有两处可见其显露的冰山一角：一是秦始皇继位九年后，直到二十二岁才举行冠礼亲政，说明有人一直不想让他亲政；二秦始皇的弟弟成嬌谋反，兄弟相残，这是王权争夺激烈的表现。
这两件浮出水面的大事，透露出秦国宫廷斗争的博弈，几股势力互相倾轧，这其中嫪毐一定扮演着重要的角色。
嫪毐一个“宦官”为什么能封侯?因为嫪毐他不但有利"器"，更是赵姬宫廷斗争的一把利"剑"。大家都知道秦国自商鞅变法之后，对国家没有贡献的人即便是王公贵族也只能"富"不能"贵"，不能“贵”是指不能有爵位，没有爵位也就没有社会地位，因为爵位是社会晋升的台阶。
即便赵高能对秦律倒背如流，是秦始皇批阅奏简遇到法律问题的“度娘”，深受始皇帝宠幸，但他也只是掌管印玺的中书令，不曾封侯。
为什么嫪毐仅凭侍奉太后就能封侯呢？只有一个原因，他为秦王室立功了。说直白一点就是赵姬依赖这个面首，取得宫廷斗争的优势地位。
且看秦国后宫当时有几股势力：
赵姬，作为秦王政的生身母亲，在秦王亲政前是“法定”监护人。华阳太后，她是楚国王室公主，楚国外戚在秦国朝野一直根基深厚，因此华阳夫人对安国君立谁为太子，才有那么大的发言权。夏太后，子楚的生母。夏姬虽然在安国君那儿不受宠，可是子楚是他亲生儿子，她在秦国后宫也是有话语权的。看《史记》记载，秦始皇七年夏太后死，八年成嬌叛变被处死，随后嫪毐被封为长信侯。
夏太后死——成嬌叛变——嫪毐封侯。这些事肯定不是孤立的存在，窜起来一看里面就有猫腻。
长安君成嬌是唯一对秦王政的王位构成威胁的人。秦王政生在赵国，三岁时，子楚回秦国；政九岁，才接回咸阳，中间六年时间，夏太后作为子楚母亲肯定为子楚重新物色心怡的女人侍奉子楚，并生下成嬌。
成嬌是在秦宫长大，是“根正苗红”的秦国王室血脉，而政出生在赵国，赵姬的身份不但卑贱，还有点尴尬，因为她曾是吕不韦的爱妾。
在历来注重身份和血统的王室，赵姬一定受到很多的排挤，这就使她格外需要依赖，以前是依赖吕不韦，但是吕不韦为了自己的政治利益急于脱身，于是赵姬转而依赖嫪毐。
赵姬利用嫪毐除去了成嬌，立了大功，以至封侯也就名正言顺了。
赵姬实在不是个高明的玩家，玩着玩着，嫪毐这利"剑"竟然脱鞘，成了秦王政的成年礼的鲜活"祭品"但是赵姬实在是个不太高明的“宫斗”大BOSS，玩着玩着，不玩权力，玩起了感情，本来是利用嫪毐"对敌"斗争用的，结果被嫪毐架空，躲在深宫为他生儿育女，全然忘了自己是权倾天下的秦国太后，自己业已成年的儿子政，早已如困兽多年，正磨刀霍霍准备扫除一切阻挡他掌握大权的人，这时嫪毐刚好撞枪口上。他的鲜血，成了秦王政成年礼的鲜活“祭品”。
秦王政曾因此幽禁赵姬，但是对于这位与他一起共患难的母后，秦王似乎没有太多的仇恨，嫪毐死后，赵姬又活了十年，直到秦王十九年赵姬去世，政将赵姬和子楚合葬，一切尊崇礼节，后来还追封赵姬为帝太后。
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