其实三国志战略版传国玉玺有什么用的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解得到传国玉玺会怎样，因此呢，今天小编就来为大家分享三国志战略版传国玉玺有什么用的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
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传国玉玺的用处有多大
传国玉玺是中国封建王朝皇帝的印信，是秦始皇统一天下后命人用和氏壁做成的，由秦国第一任丞相李斯在其上篆刻“受命于天既寿永昌”八个篆字。玉玺是每个封建王朝正统合法性的象征，是“皇权神授，正统合法”的依据。玉玺从秦朝传至唐朝，最终在战乱中遗失，成为我国丢失的最重要国宝。
一、和氏壁的故事
玉玺的前身还得出和氏壁说起。楚国人卞和在深山老林里发现了一块外面包着石头的璞玉，在孝敬尊者的想法下将它献给楚厉王。楚厉王让玉工检验，玉工怕卞和献宝得宠，就说这个玉是石头，根本不是玉。楚厉王大怒，把卞和的左脚砍了，并驱离国都。楚厉王的儿子武王继位后，卞和又跑去献宝，结果这次被砍了右脚。
卞和心里苦，心里很委屈，很受伤，就在路边大哭，这一哭就是三天三夜，把眼睛都哭出血了。卞和这举动把刚继位的楚文王惊呆了，赶紧叫人把石头剖开，一看里面确实有一块美玉。楚文王为了表彰卞和的忠诚，就将这块玉命名为和氏壁。
这玉本是楚国的，为何最终到了秦国手中呢？原来楚王室一直把和氏壁当国宝藏着，后来楚威王把它赏赐给了丞相昭阳。这个昭阳爱炫富，到处展示和氏壁，结果有一次展示完了后就不见了。50年后，和氏壁在赵国的一个文物市场被发现，通过专家和教授们的认真考查，确认这就是失踪的和氏壁。
赵惠文王是个喜欢玉的人，他知道后立马将其据为己有。秦昭王也是一个爱玉的人，他听说和氏壁在赵国，就问到赵王要，心想你不给我，我就打你，你给了我，我还是要打你。赵王想了很久，给也不是，不给也不是，最后在别人的建议下派蔺相如去处理这事，结果嘛自然没有给秦国，还把秦昭王戏弄了一翻。
二、传国玉玺的故事
秦昭王的重孙秦始皇把赵国灭了，并把和氏壁当成制作玉玺的材料，命李斯刻了“受命于天既寿永昌”八个篆字。从此和氏壁成了传国玉玺，每个朝代建立后，都极力寻找玉玺，得玉玺者就有了合法继承权。
秦亡后，秦王子婴把玉玺献给了刘邦，从此玉玺成了汉朝的传国宝。西汉末王莽篡权，皇帝刘婴年仅两岁，玉玺由孝元太后掌管。王莽命安阳侯王舜逼太后交出玉玺，遭太后怒斥。太后怒中掷玉玺于地时，玉玺被摔掉一角，后以金补之，从此留下瑕痕，这也是金镶玉的最早案例。这个金镶玉玉玺一直传到了唐朝末年，五代朱温受禅代唐后，玉玺又遭厄运，后唐废帝李从珂被契丹击败，持玉玺登楼自焚，玉玺至此下落不明。
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姜维传，传国玉玺作用
确定皇帝的正统，神圣，
传国玉玺寓意
受命于天，既寿永昌，意思是皇权是上天赋予的，皇帝执行上天的旨意，是至高无上的。他的皇位将代代相传，他的国家将永久繁荣昌盛。
传国玉玺上写的是什么
传国玺是中国历史上一个脍炙人口的传说，这个“传说”不是说传国玺在历史上不存在，而是在历史上出现过，但是到现在已经没有了，见不到了，成了传说。
据说传国玺是秦始皇时所造，传承至两汉、魏晋、隋唐一直到五代十国的后唐皇帝李从珂时，这个传国玺就再也没有了记载，消失在历史长河之中。
在这段时间里，但凡朝代更替，传国玺的继承就成了开国皇帝们渴望得到的“神器”，因此也赋予了“君权神授”的政治意义。
传国玺上面写的是什么字我列出两汉魏晋时期的记载：
《吴书》、《玉玺谱》、李贤注文：受命于天，既寿永昌。
应劭，皇甫谧：受命于天，既寿且康。
《晋阳秋》载冉魏大将军蒋幹送给东晋的是：昊天之命，皇帝寿昌。
徐广、《宋书·志第八》：受天之命，皇帝寿昌。
综上，传国玺上的文字一共有4个版本，文字均有出入。
【此印是用鱼鸟篆所书：受命于天，既寿永昌。】
下面我来回顾一下传国玺的传承细节《玉玺谱》：传国玺是秦始皇初定天下所刻，其玉出蓝田山，丞相李斯所书，其文曰“受命于天，既寿永昌”。高祖至霸上，秦王子婴献之。至王莽篡位，就元后求玺，不与，以威逼之，乃出玺投地。玺上螭一角缺。及莽败，李松持玺诣宛上更始；更始败，玺入赤眉；刘盆子既败，以奉光武。这段文字是出自《后汉书》李贤注文，李贤是唐朝人，史称章怀太子，这本《玉玺谱》的作者按照《旧唐书·经籍志》的记载来推测，应该是僧约贞。
因此，可以这么说，这段记载是唐朝人总结的“秦至东汉时期传国玺传承情况”。如今影视作品中对传国玺的解读，也大都依据这段记载。
【电视剧《新三国》中关于传国玺的剧情】
《玉玺谱》对传国玺文字的描述应该是继承于《吴书》的。
《吴书》：（孙）坚入雒，扫除汉宗庙，祠以太牢。坚军城南甄官井上，旦有五色气，举军惊怪，莫有敢汲。坚令人入井，探得汉传国玺，文曰“受命于天，既寿永昌”，方圜四寸，上纽交五龙，上一角缺。初，黄门张让等作乱，劫天子出奔，左右分散，掌玺者以投井中。裴松之对这段记载有过自己的见解。
应氏《汉官》、皇甫《世纪》，其论六玺，文义皆符。汉宫传国玺，文曰“受命于天，既寿且康”。“且康”“永昌”，二字为错，未知两家何者为得。
应氏就是东汉末年人应劭，皇甫则是西晋名士皇甫谧，裴松之说，这两位记载的文字和《吴书》的内容不同，不知道“且康”和“永昌”到底哪个是正确的。
其实，仔细想想，应该就是《吴书》的记载为正。
道理很简单，应劭和皇甫谧一辈子都没有见过传国玺啊！他们记载很可能是听来的。
特别是皇甫谧，他一辈子都没做过官，就坐在家里写书做学问，在这一点上，他还不如应劭，应劭多少还是在朝廷中呆过一段时间的。
应劭和孙坚都是汉末人物，孙坚是有明确记载，亲手拿过传国玺的人，随后他把玉玺交给了妻子吴夫人，其儿子孙策、孙权也应该是见过的。
再者，《吴书》是孙吴帝国的官修史书，记载自己家皇帝家里的这段经历，自然是有准数的，不会胡编乱造。
应劭是在东汉帝国朝廷中做过官的，他在乱世中担任泰山郡太守，因为没有帮曹操接到父亲曹嵩，导致曹嵩被陶谦的士兵谋害，他害怕曹操报复，于是投奔了袁绍，然后他在冀州安心写书，做学问。
在建安元年（196年），汉献帝迁都许县后，他把写成的书先给汉献帝，用来恢复汉朝威仪。
很可惜，不久后他就逝世了，汉献帝拿到传国玺大概是在建安四年（199年），应劭如果写错了的话，死人也是不会修改的。
至于东晋人徐广和《晋阳秋》的记载，文字发生了更多的偏差，“既寿”变成了“皇帝”，这一点，笔者以为，汉末时的那枚传国玺已经遗失，东晋之后的传国玺已经发生了转换、改写，所以才造成记载不同。
说到底，传国玺的真正秘密，到现在永远成了一个谜了。
说点其他事元后摔坏的是传国玺上一条龙的龙角，并非是传国玺的一角。
《玉玺谱》原文是：至汉平帝，王莽篡位，就元后求玺。乃出玺，投之於地，玺上螭一角缺。
《吴书》说孙坚从雒阳井中捞得的传国玺也是如此：上纽交五龙，上一角缺。
这里的“螭”就是龙之九子之一。
现在很多人道听途说，没看过史书原文，误以为是传国玺缺了一角。例如在电视剧《新三国》里，小孙权就是这么说的。
曹丕加字。
据说，魏文帝曹丕接受汉献帝刘协的禅让之后，得到传国玺，还在传国玺背面肩上刻七个小字：大魏受汉传国玺。
秦汉时的传国玺很可能在西晋灭亡时遗失了。
这一点，可以从东晋之后的记载看出端倪来，因为八个字已经发生改变。
可见，当年刘聪攻入洛阳，灭亡西晋时，传国玺已经遗失，之后由“后赵→冉魏→东晋”传承的传国玺，文字已经变成“受天之命，皇帝寿昌”，可见这个传国玺已经不是秦汉时的那枚了。
有一说一谈历史，不偏不倚话苍生。
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得到传国玉玺会怎样
肯定会笑得醒来。
传国玉玺嘛，应该有两个，一是秦国得自赵国的玉玺经多个朝代演变到南宋灭亡时已经沉入崖山附近海底；明清的玉玺应该珍藏于博物馆了。你想想，你是从海底捞上玉玺，还是从
传国玉玺对于中国人的意义
封建正统，无上权力，社稷神器。一千多年的诏书都要用它传国玉玺来盖章，如果一个皇帝没有它就是个白板皇帝，代表得位不正容易引起天下大乱，群雄逐鹿。
皇帝有几百个，但是能与它媲美的除了轩辕剑，九鼎它之前的社稷神器的前辈再也没有了。
大唐逆袭记的传国玉玺有什么用
1、玉玺代表皇帝的信用、权威，用于处理各种文件、诏书。
2、中国人用印信来表示信用，皇帝玉玺也有很多种，有六玺之多，比如皇帝行玺，皇帝之玺，皇帝信玺，天子行玺，天子之玺，天子信玺。用来处理各种公文。而传国玉玺和氏璧这种，则属于正统王朝的象征，没有它，皇帝就属于不得天地认可。
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