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“神”和“佛”有什么区别
神和佛的来历：
神指精神。看不见摸不着，但真实存在。
神的反面是鬼。常称鬼神，顺我者为神，逆我者为之鬼。
神的大小以德来计算，故名：积德为神！
积德成就，厌离人间烟火，屏迹与山林、大海岛屿人不及处居住叫神仙。
住生德行叫天神，能居天上；其他修行皆以德行配位。
普通人在眼叫眼神，其他根一样。
以上是神的由来和定义；
佛翻译为觉。功德圆满为佛。亦称正觉，无上觉等。
众生在眼叫视觉，其他一样。众生觉非真非正，称缘觉。与佛性根尘同源。
独觉开悟叫辟支佛；智慧通达圆满叫圆觉（即佛）
佛教传承，祖祖相传，以心印心。是如来觉。
其他传承称声闻缘觉。
佛和神的来源基本就这些。
其他诸神皆由此演化；从众生地到佛亦此演化。
如有不明白可评论区留言，有问必答！
你怎么评价《遥远的救世主》里的丁元英
早晨从下午开始，带你一起读《天道》的原著小说：《遥远的救世主》第十七回。
看原著，更深入。
以感觉论人，不如以人论人，方得公允。
肖亚文眼中的丁元英肖亚文总结丁元英：是鬼，是魔都可以，总之不是人。
肖亚文给丁元英当了一年的助理，在她的眼中，丁元英表面上是一个会赚钱，地位高，有思想，有学问的人。
但是他的思维又与普通人恰好相反，说鬼话，办鬼事，倒行逆施，却还非常有道理。
用“极品混混”来形容丁元英，也是十分贴切的。
肖亚文自认与丁元英这样的人，不能成为朋友，高攀不起，但是能够结识已经非常不错了，因为他能够为你打开一扇窗户，让你看到你看不到的东西，听到不一样的声音。
他能帮助你思考，觉悟，这已经非常了不起了。
韩楚风眼中的丁元英韩楚风是丁元英在柏林大学的同学，两人一正一邪，是一对可以互补的极好朋友。
在韩楚风的眼里，丁元英对于传统文化的成见是渗透到了骨子里的。
他精通各大宗教的教义，但却只在门外徘徊，从未踏进去一步。
他深入研究文化属性，了解得越深入，就越容易陷入泥潭，不能自拔。
他是一个越说越大的问号，他是一个害怕女人怕到骨子里的人。
韩楚风认为丁元英适合找一个地方独处，并不是因为他想孤独，而是因为他找不到他的同类。
正是因为丁元英是一个明白人，是一个看透了世间因果的人，所以韩楚风对于丁元英的意见是极其看重的，他十分珍惜这个朋友，为此他可以做出一切事情。
芮小丹眼中的丁元英芮小丹爱上了丁元英，这让我们起初是有点儿不可思议的。
一个英姿飒爽，雷厉风行的美丽女子，会爱上一个整天在家，听音乐上网的宅男，丁元英在芮小丹眼中究竟是怎样一个人呢？
丁元英是一个极品的音响发烧友，听过了他的那套音响，让她恍然原来人可以这样活着。
丁元英是一个极有能力，充满神秘感的人。他本可以过得很好，却生生地活成了靠卖碟片度日。她的同情心泛滥，她的好奇心爆棚，她想好好的照顾丁元英。
丁元英是一个无所不能的人，他能让王明阳开口，能够给予她创造一个王庙村的神话。
丁元英是一个风趣幽默，善解人意，十分懂她的人。
她爱他，如果可以，她愿意一辈子都疼他。
丁元英眼中的丁元英一首早年的《自嘲》，让丁元英把自己剖析得淋漓尽致：
本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阁。
大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
一首后来的《悟》，更是丁元英对于现在自己的剖析：
悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
智玄大师说丁元英身上有四气：三分静气，三分贵气，三分杀气，还有一份痞气。
韩楚风说：“绝”！
这就是众人眼中的丁元英，这里并没有提及叶晓明，冯世杰和刘冰眼中的丁元英。
因为在众生的眼中，丁元英就是高人，就是神，就是救世主，没什么好说的。
反正不是人！
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我是一个无神论者，可亲人信佛，我该怎么办
老公信FO，她反对，两个人互掐，最后打架离婚收场。
我一个亲戚，她自己是知识分子读过些书的，她老公也是知识分子，也读过很多书。一开始夫妻关系不错。后来赚钱不算太多，孩子大了后，家里情况一直马马虎虎。
老公慢慢地就开始接触FO法，一开始搞起来，就很热烈。家里开辟了个小地方做FO堂，供养了几尊菩萨，每天烧香供养。
坚持早晚课，蒲团也搞来了，没事就拜啊坐啊。手里天天拿着一串念珠，说的话基本就是FO法的内容没有其他的了。
这老婆呢，坚定的唯物主义无神论者，对这些东西看着就烦。她认为，老公的行为是因为赚钱不如意，逃避现实，有点愚昧。
老公希望老婆支持他，把各种书籍都拿给老婆看，说你也是有知识的人，看看FO法的智慧是多么的伟大。你不要总是反对。你要一起来学习，一起去求解脱。
老婆一听就烦，两个人因此常常闹矛盾。老婆觉得老公啥事儿都不干了，人也不正常了，一天到晚神经兮兮的。老公觉得老婆贪嗔痴慢疑严重的很，无明障碍太深。必须要救度。
两个人这样吵，最后分居，快五十的年纪了居然吵离婚了。当然他们离婚的原因还有赚钱的事情，但据她和老公的描述，双方对于信FO学FO的分歧非常大是主要原因。
我感到遗憾叹息，为什么好好的都是读书人，却到这种地步呢？带着这个问题，我去问了一位老居士，这位老居士虽然并不学FO但也算是个修行人，其实他的修行方法就是FO法。
他说：其实他们的离婚，与信FO学FO无关。是他们自己没有处理好夫妻关系。
两夫妻肯定是很多分歧，感情上本来就有许多裂痕，遇到南方学FO和女方的观念更加分裂，两个人都无法接纳彼此的选择，离婚是必定的。
有一些家庭，几个人宗教信仰分别都不同，但都可以共同和谐共存，这样的家庭，说明素质很高，不管信什么，至少对家庭的爱和责任没有变，也至少能接受彼此。
学FO的人要注意，你在家搞这一套，必须注意以下几个点。否则很大程度会出问题。1、最好尽力搞正确FO法的知见，用FO教导的精神去对待家人。
FO法里认为，一家人这辈子能够聚在一起过活，是一种缘分，是夙世因缘决定的。缘来了，要怎么样？要惜缘，要珍惜，
什么叫珍惜，首先很简单，别让对方痛苦。宁愿自己痛苦，也不要让对方痛苦烦恼。这是修行人的利他精神，对不对？利他首先要利家人嘛！家人不利益，外人更加不用说了。
FO陀教导我们说，众生都是菩萨，你有没有把众生当菩萨？做得到吗？
家人反对，我就炸毛，我就不理解，我就反驳，我就很不得逼着家人支持我，也逼着他们要学习。
这是强迫症，并不是FO弟子，真正的FO弟子，是不会强迫别人，也不会因此和别人吵闹的。
什么叫做众生都是菩萨，就是要你先尊重别人，尊重每一个人，你的家人更加要尊重，尤其是谁反对你，你就该更加尊重谁。因为这就是你的助缘，修行路上，有人反对，这是很好的助缘。
你要反思，自己搞这些，是不是影响了家人的生活，会不会让家人觉得不适。为什么她会反感，为什么FO法这么智慧伟大，她就是不信不学还反对，是不是你的作派出了问题。
你不反思，一味认为不信不学的人就是贪嗔痴愚痴者，这叫什么？这叫霸道，说重点就叫做魔障。
2、学FO一定要表象化仪式化吗？仪式是做给谁看的？有些人学FO，非要大张旗鼓，在家里开辟一个大FO堂，挤兑原本家人的空间，香火缭绕播放FO歌经咒，不学不信的人听了看了当然反感，你还非要在他们面前演示你的虔诚，好像跪在那里磕了几个头，打了几个坐，你就高级了很多。
结果引发家庭矛盾。我认识一对夫妻，也是为了在自己的公司开设佛堂吵架。
其实，有条件做仪式，就好，没有条件，要看具体情况来。发心学FO的那一刻，心香就开始点燃了，初心一启动，就是开始。条件没有，没有办法肉眼看见那尊塑像，你心里就没有他老人家了吗？
当然不是，你可以在内心给他顶礼、上香、供养。
这关乎你的诚意，真挚，他也不贪图你的供养，你的心诚不诚。他是知道的。
拜FO烧香，打坐念经，当然不错，但是这些是做给谁看的要搞清楚，为什么要做这些事也要搞清楚。
我们拜FO不是崇拜谁，而是在内心培养对智慧成就者的学习和景仰，促使自己的心性和他们合一，我们烧香，也是如此，不是他们需要我们的那几只香，而是一种恭敬的心态，这种心态在条件不足的时候，心里的真诚纯粹，比外在条件要更加到位。
所以这一切的方法，都是自己在修内心的FO性，不需要展示给任何人看，也不需要给自己交功课，你的内心有没有这份诚挚，如人饮水冷暖自知。
所以很多朋友学FO，第一步就是显摆，自己挂一串念珠，不是念FO用的，而是显示自己是佛门中人。
其实不管学到哪一步，都要明白，这件事永远是你自己的事，一定不要影响别人。有位朋友说的很好，他说：别逼任何人觉醒。
是啊，我们常常以为自己觉醒了，或者说有FO菩萨照看着罩着了。看天下人都是愚痴梦中人，就我不是，我要尽快让身边的人醒来。
于是强迫、勉强，产生矛盾，不厌其烦去向人家推荐，搞到别人生厌。好像卖保险搞传销的一样那种感觉。人家本来不嫌弃这事情，被你一弄。马上生了反感。
学FO最重要是做好自己，活出风采，才能影响别人如果你能修好自己，把自己修得通情达理、无私利他，温和亲切、平静理智、把自己修得自在洒脱、不执著不纠结、不随便就发脾气闹意见不愉快，活出一个高品质的人生来，让别人看到你具有智慧，活在世上有风采。这样不用你说，谁也不会反对你，也不会阻碍你，都会来帮助你随喜你。
可是我们却不是这样，我们喜欢盯着别人找茬，找自己的茬也找别人的茬，总之就是越学越清高我慢，越修越偏执不通人情，这样那还学来干什么呢？
其实那些有成就的人，他站在那里坐在那里，哪怕不说话不动静，旁边的人都会觉得有一种很安静，很舒服的磁场，没事绝对不会和他去闹矛盾。矛盾在他那里闹不起来，分歧不存在意义。
你要怎样，他都随顺，但是他却还能影响你。
所以啊，把家庭的关系先处理好，把该负好的责任先解决，就是学FO，和别人好好相处，就是学FO。
对北大教授刘丰讲的《高维智慧》你怎么看
谢邀请！
北大教授的讲座，谈到《高维智慧》都是通过大脑思维的，不是信口开河，更是有备而说，并且有一定道理，难道你不予肯定？怀疑？一般人都没有什么资格去评说？纯粹胡扯。
怎样理解庄子的蝴蝶梦
庄子蝴蝶梦，春意满腹生。灵魂盼自由，破茧追美景。盛世如春风，意绽华夏梦。放飞蝴蝶情，添彩献使命。
中国有哪些神仙体系级别怎么划分
春节到了，读史汇带大家了解一下传统的神仙体系。
早在明朝以前，中国人没有自己的神仙体系。直到两部章回体神魔小说的诞生，中国人才逐渐拥有完整的神仙观念。这两部专门写神仙题材的小说，分别是吴承恩的《西游记》和许仲琳的《封神演义》。
虽然同为写中国的神仙，《西游记》和《封神演义》的侧重点存在很大的区别。《西游记》主要以佛道，字里行间洋溢着浓厚的“崇佛抑道”的味道，人物主线以佛界众神仙为主，《封神演义》则更倾向于道家神仙。所以，要了解中国传统的神仙体系，《封神演义》才是正途，作者许仲琳基本上把道家众仙完整地梳理一遍。
广义上的道家神仙体系包含四大种类：上古神系、道家神系、民间仙系和神魔系。狭义上的神仙体系一般专指道家神系，也就是“三清四御五老六司七元八极九曜十都”。按照道家的说法，他们从上往下分别掌管天地运转的规则，具体来说是这样的。
三清三清是元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位道家创始人，在道家众多神仙中，他们的资历、职位、法力最高，是“玉清、上清、太清”三大胜境的主人。三清中又以“玉清胜境”的元始天尊地位最为尊贵，他是主持天界之祖。“上清胜境”灵宝天尊是大道的化身，地位仅次于元始天尊。“太清胜境”的道德天尊是大家非常熟悉的太上老君，也是《道德经》的作者。
四帝四帝也称四御，属于地位仅次于三清天尊的大神。一开始的说法是“六御”，分别是玉皇大帝、青华大帝、中天紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祇，分别掌管上、下、东、西、南、北六个方位，刚好与道家“六和”的空间理念一致。
到两宋时期，道家为了使神仙体系与太清、太平、太玄、正一四大道经类别相符合，把“玉皇大帝”和“青华大帝”单独列出来成立道家四御。
四御的职责是辅佐三清天尊，具体管理宇宙万物的运行。因为三清天尊属于道的最高层，已经达到“无为”的境界，不需要再参与天地的管理。那些需要“有为”的事务，只好交给四御圣尊来处理。
五老五老是五行“金木水火土”的掌握者，常年居住在五岳“泰山、衡山、华山、恒山、嵩山”，分别是东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君、北方黑帝五灵玄老五炁天君。
五老拥有很高的威望，道家所有神仙中，只有元始天尊与他们地位相等。他们都不是通过后天修为得到成神，他们和玉清元始天尊一样，属于开天辟地以前的神灵。从他们的全称“元始五老”中，足以感受到来历不凡。
但在《西游记》中，“五老”的版本差别很大，依次是西天佛老、南方南极观音、东方崇恩圣帝、北方北极玄灵、中央黄极黄角大仙。准确地说，元始五老的解释更恰当一些，因为佛是外来文化，道才是本土文化。
六司六司全称为南斗六司，也叫做南斗六星。分别是司命星君、司禄星君、延寿星君、益算星君、度厄星君、上生星君。他们的职责是掌管宇宙一切生灵。在民间有种说法叫“南斗主生，北斗主死”，说南斗六星能够决定皇帝的寿命长短。既然南斗六星有令万物长生的权限，很显然他们直属南极长生大帝领导。
南斗六星与北斗七星相对应，依次为天府星、天梁星、天机星、天同星、天相星、七杀星。由于六星君大多寓意吉祥，从而深受那些追求功名利禄、健康长寿的人喜欢。
此外，在“三清四帝五老六司”之下，还有“七元八极九曜十都”的说法。
“七元”是指北斗七星，在平时生活中非常熟悉，由贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星、破军星组成，也是代表七种不同的寓意，比如文曲星代表考取功名、升学考试，破军星代表行军打仗等等。
“八极”不是具体的神，它是指八大方位：乾坤震巽坎离艮兑，也可以理解为八纯卦。
“九曜”属于后来新增的神，属于神魔系，是根据神魔小说《西游记》所设定，即在金星、木星、水星、火星、土星的基础上，增加罗睺星、计都星、太阴星、太阳星。
“十都”应该最好理解，就是指十殿阎罗王。
其实在民间生活中，基本上没有人能够完全弄清楚道家的神仙体系和来历，包括道家各个派系间，对于神仙的命名和职责也存在争议。话又说回来，没有必要了解那么透彻，在“三清四帝五老六司七元八极九曜十都”中，民间有所相求的应该是代表七元的北斗七星。而在北斗七星中，又以文曲星、武曲星与老百姓联系最为密切。
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