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本文目录
- 中国历史上的王牌军队还是有很多的，有哪些
- 如何看待西方历史上出现的十字军东征
- 世界战争史上有哪些“起到决定作用”的女性
- 历史上的十字军东征指的是什么它有哪些深远的历史影响
- 你知道哪些比较有名的假历史
- 历史上有哪些“连这种错都会犯”的故事
- 世界上有哪些国家最小
中国历史上的王牌军队还是有很多的，有哪些
386旅是抗战中八路军的一支劲旅，隶属于八路军129师，组建于1937年8月，旅长为陈赓，副旅长为陈再道，参谋长李聚奎，政训处主任王新亭，下辖第771团和第772团。
386旅在陈赓的率领下，坚持灵活的游击战，狠狠地打击日寇、消灭日寇，取得了一个又一个胜利。在太行山地区，神头岭战役，歼敌1500余人，长生口战役，毙敌130余人，响堂铺战役，杀敌400余人，长乐村战役，歼敌2200人。尤其是在山西七亘村同一地点两次设伏，共歼灭日军400余人，缴骡马近400匹和大批军用物资，创造了“重叠的伏击”这种奇妙的战法。打得日本鬼子胆战心惊，专门在坦克上写着‘要消灭386旅”。
美国大使馆武官卡尔逊来到386旅考察，禁不住连连称赞说：“386旅，中国最好的旅。
抗战中，陈赓率领的386旅先后转战山西、河北、河南三省，历经战斗850余次，毙伤俘日伪军2.5万余人，巩固和扩大了抗日根据地，为抗战胜利做出了重大贡献。
新中国成立后，从386旅走出了1位大将：陈赓。5位上将：李聚奎，王新亭、陈再道、许世友、谢富治。还有周希汉、徐深吉、吴富善等一批中将和少将。
如何看待西方历史上出现的十字军东征
中东地区，自古就是东西方交通的要冲，地理位置十分重要，欧洲历史上的各大地区强国都曾经在这片地区驰骋，直到今天，中东都是世界上最动乱不堪的地区之一。而这个地方曾经又是现如今世界三大宗教基督教和伊斯兰教的发源地，更加使得这一地区充满着冲突。就在基督教和伊斯兰教的利益冲突不断扩大的同时，来自欧洲的基督教徒开始发动了一场针对伊斯兰教徒到又不限于伊斯兰教徒的战争，这场战争持续了近两百多年，无论是对欧洲还是西亚北非都产生了重要影响。
序幕：穆斯林的东扩和拜占庭帝国的求救公元1世纪，起源于罗马帝国的犹太省（今巴勒斯坦地区）的基督教迅速传遍整个罗马帝国，在欧洲不断扩张，成为了欧洲最大的宗教。地中海沿岸大叙利亚、巴勒斯坦等地都属于基督教的范围，不过随着7世纪伊斯兰教的兴起，原本处于分裂的罗马帝国开始受到伊斯兰教的冲击。
公元636年东扩的穆斯林在约旦击败拜占庭帝国的军队，占领了基督教圣地耶路撒冷。而在北非地区，阿拉伯军队渡过直布罗陀海峡，向北扩张到了伊比利亚半岛。由此后的几百年间，穆斯林与基督教徒时有冲突，爱情海中的一些岛屿已然被穆斯林征服，而在圣地耶路撒冷，由于双方最高领导人的变换，出现了和平相处和对立冲突反复现象。
例如公元1009年，控制耶路撒冷的埃及法蒂玛王朝哈里发暴君哈基姆下令摧毁耶路撒冷地区的非伊斯兰教堂。这种做法切断了基督教徒前往耶路撒冷的道路，加剧了双方的冲突。
而在1039年，埃及哈基姆下台以后，继任者在受到来自拜占庭帝国的贿赂以后，又允许基督教徒在耶路撒冷建立教堂，双方关系再次走向和平。而在耶路撒冷的穆斯林也感觉到了来自基督教徒的好处，很多基督教徒前往耶路撒冷做生意，帮助穆斯林改善生活。
而在东方的逊尼派穆斯林也发生了巨变，原来控制巴格达的哈里发被另一支突厥人控制，并建立了塞尔柱帝国。塞尔柱人向西发展，控制了耶路撒冷，严重影响了拜占庭帝国和法蒂玛王朝的利益。
▲朝圣的穆斯林
处于基督教和伊斯兰冲突前沿的拜占庭帝国被新兴的塞尔柱帝国接连打败，大片土地被并入塞尔柱帝国，只剩下巴尔干半岛和安纳托利亚西北角，作为欧亚桥头堡的君士坦丁堡岌岌可危。拜占庭帝国不得不向西方罗马教皇求救，但是由于教皇和帝国皇帝的冲突，来自拜占庭帝国的求救却往往被忽略。
冲突：基督教教内冲突和教会与世俗权力的冲突而十字军东征的前夕，欧亚大陆之间却发生着一系列的巨变，矛盾冲突重重，最后点燃了这场持续了200多年的战争。
公元1053年，拜占庭帝国基督教会君士坦丁堡牧首弥格耳因君士坦丁堡的拉丁礼教堂拒绝使用希腊礼拜仪式而将拉丁礼教堂全数关闭。这一举动受到了来自罗马教廷的抗议，弥格耳却反而质问西方教堂为何使用源自犹太人的无酵饼（犹太是耶稣叛徒）。
罗马教廷派遣使者前往君士坦丁堡进行谈判，由于双方各不退步，最后谈判破裂。来自罗马教廷的使者宣布弥格耳被基督教开除教籍，而弥格耳反而将来自西方的基督教教宗烧毁，由此双方不分胜负，基督教正式分裂成天主教和东正教两派。
而就在基督教发生分裂后的十几年后，日益壮大的世俗国王与罗马教皇之间的冲突也在不断扩大。公元1077年更是发生了西方历史著名的“卡诺萨之辱”事件。
▲卡诺萨之辱
卡诺萨之辱发生的起因是当时的罗马教皇格里高利七世想进一步扩大自己的权力，试图对神职人员的“叙任权”进行改革，原本神职人员的任免权都来自于世俗皇帝，但是格里高利的改革触动到了神圣罗马帝国皇帝亨利四世的利益。
双方发生冲突，亨利出兵镇压来自罗马教皇的暴力事件。作为反击，格里高利宣布将亨利逐出天主教，不承认亨利的王位。这次的权力斗争，使得教皇权力达到了巅峰，但同时以亨利四世为代表的世俗权力也不断限制教皇的权力。
这一次斗争最后以亨利四世前往罗马教皇谢罪结束。当时亨利四世在教皇们外连等三天，最终才得到教皇同意进入城堡求得原谅。虽然这一次的冲突，使得皇权未能战胜教权。但是亨利四世在这次奇耻大辱以后，一直对教权发起攻势，使得格里高利七世最后客死他乡。
而格里高利后继任的维克多三世依然未能同罗马帝国皇帝改善关系。这位年轻气盛的皇帝在经过上次耻辱以后，他的政治手腕显得更加成熟，让自己的权力有了一定的提高，直到两年后重新上台的乌尔班二世，才在同亨利四世的斗争中占据上风。
乌尔班二世上台以后，采取了更为灵活的对策。虽然为了跟亨利四世所立的教皇克力门三世宣战，乌尔班二世自称为格里高利七世的继承人，但是为了能够有很多资本跟亨利四世进行争夺，乌尔班二世决定投奔意大利南部的诺曼人。他知道军权是最重要的，特别是在这个群雄割据，战乱不断的中世纪。
尽管乌尔班二世得到了诺曼王朝的支持，得以在继位八个月以后进入罗马，但是历任罗马教皇都要坐镇的拉特兰宫（重建东罗马帝国的君士坦丁大帝所捐赠宫殿）却被亨利四世所扶持的克力门三世控制。为了能够获得更多神圣罗马帝国世俗权力的支持，乌尔班二世展开了一系列活动。
准备：乌尔班二世的重塑信念之举虽然乌尔班二世不能踏足罗马主教堂，但是为了获得更多情报，乌尔班二世开始游走在意大利半岛各地。通过各地的枢机主教和商人，控制着遍布整个基督教世界的修道院，而这些修道院又正是中世纪的经济基础。
正是这些商人和僧侣给了乌尔班二世更多的机会，使得乌尔班二世掌控着整个中世纪社会的走向，就在诺曼人彻底将穆斯林赶出亚平宁半岛和西西里岛之际，西方的伊比利亚半岛却被穆斯林彻底占领，在这种糟糕的情况下，使得最后在乌尔班二世所号召的持续了近二百年的“十字军东征”中，西班牙人都未能派遣一兵一卒前往支援，他们自身的情况已经十分严峻。
而恰恰正是诺曼人赶走了穆斯林，使得以诺曼人为靠山的乌尔班二世更加具有信服力，诺曼人赶走穆斯林的战争一直被西方所赞扬，他们认为这是解放，是将人民从伊斯兰教下解救出来。
公元1094年秋，在意大利北部城市皮亚琴察地区，乌尔班二世同之前格里高利七世的改革派举行了“公会议”，与会的还有来自拜占庭帝国的特使。这一次会议主要讨论了如何解救来自东方的拜占庭兄弟。
拜占庭帝国在突厥人的入侵下已经奄奄一息，为了获得更多支持，经常派遣特使前往神圣罗马帝国寻求帮助，此前多次未果，而这一次恰好符合了乌尔班二世的诉求，乌尔班二世开始在基督教世界大力宣传所谓的伊斯兰威胁。
有了诺曼人的支持，乌尔班二世开始了寻求神圣罗马帝国外的势力支持，而其中力量最大的便是法兰克王国。在这次“公会议”以后，乌尔班二世跨过阿尔卑斯山前往法国。公元1095年，乌尔班二世在法国勒芒市举行了一场盛大的集会，史称“勒芒会议”。
▲勒芒会议
这一次会议中乌尔班二世教皇提出了两个主张，一个就是“上帝的休战”：极力抨击基督教内部的道德沦丧，强调基督教徒要同心协力，基督徒不能为了土地而互相倾轧。
另一个就是“十字军东征”：来自东方的基督教徒正处于水深火热之中，来自东方的异教徒一直在屠戮，蚕食属于我们的地中海，我们誓要将穆斯林赶出我们的土地，我们要变成上帝的战士，原先因犯罪而被上帝惩罚的人将在这次战役中得到救赎，而这些都是上帝耶稣的旨意。
乌尔班二世明显比格里高利二世高明之处一在于对军队的控制，二就是善于抓住上帝的信仰。中世纪的欧洲是一个怎样的状况呢？虽然在经过古希腊古罗马时候的辉煌以后，很多人可能会认为中世纪是一个愚昧倒退的时期，但其实不然，中世纪时期的生产力和科技文化水平都已经远超古希罗时期。
而真正钳制住中世纪发展的就是信仰了。而这也恰恰是乌尔班二世成功之处，在这样一个全民十分崇拜上帝的时期，抓住上帝就等于抓住了一切，特别是其宣扬的参加东征可以救赎自己此前所犯下的过错，这对于虔诚的基督教徒诱惑十分大，很多犯错的基督徒一直耿耿于怀自己所犯之错。乌尔班二世假借上帝旨意取得了空前成功。
乌尔班还对基督徒东征做了一系列规定，首先，所有参加东征的基督徒都要胸前和后背戴上用红布制成的十字架。十字架代表基督教。红色代表基督教徒视死如归的血性。东征的日子是次年(公元1096年)的圣母马利亚升天节(8月15日)。
出征：基督教徒的东征之路及其背后思考正式的十字军东征是在1096年，这一年第一次十字军东征之路开始。教皇为了这次出征，还大力派遣教士前往各阶层进行游说，其中最主要的便是骑士阶层，然而，有一些自告奋勇的狂热宣传分子同时也鼓动了下层贫民。
这些被鼓动的贫民或来自于领主的农民和仆役，或有城市流民、亡命之人等等，他们或许根本不知道十字军的宣传意义，但他们知道要摆脱目前的困顿和窘况。而这也正好被这些激进主义者所利用。这些被称作为“平民十字军”，他们更像迁家，而不是打仗。
同年秋，另外一支“十字军”——由贵族和骑士组成开始了东征之路。1099年，十字军占领埃及法蒂玛王朝控制下的耶路撒冷，并建立了十字军耶路撒冷王国和三个附属小国。同时这批十字军还对穆斯林进行了惨无人道的屠城，此举使得日和穆斯林对待基督教徒留下了永不可磨灭的伤痛。
往后的两百多年间，来自法兰克的基督教徒裹挟着拜占庭人、罗马人、威尼斯人对穆斯林（但不限于穆斯林，其中还有对犹太人和东正教徒的战争）发动了一系列战争。这一系列的战争被称为“十字军东征”，而在穆斯林世界，有着一个更富有现实性的名字——法兰克人入侵。
这场持续了两百多年的宗教战争是残酷的，它对犹太人、东方基督教徒和穆斯林都带了深重的灾难。即使是西欧各国人民也深受其难，有近几十万东征军死亡，唯一从中获取利益得便是教廷和封建主。
虽说是宗教战争，但是显然，这是在教权和皇权的斗争中，教权为了转移内部矛盾以获得更多利益，将外部矛盾转化为主要矛盾，从而提高自己的权威与地位的举措。为什么这么说呢？当年乌尔班二世所说的“上帝的休战”根本是不可能的，他所希望的只是将内部的斗争转移到东部，东部基督教徒受到了来自穆斯林的冲击，寻求西方的支持，而西方基督教徒显然是不可能拒绝的，这种教派之间的冲突是很强烈的冲突，我们非教徒是难以理解的。
此时的整个西欧的基督教徒的热情都十分高涨，更是由于在“解放圣地”等口号的影响下。即便也有并不热心之人，也难以反对这种道义制高点。由此一来，乌尔班二世既能通过不同于前任格里高利七世的莽撞之法——直接公然撕毁与皇权的矛盾，又能达到自己的目的——将数以十万计的十字军派往东方，以武力夺回耶路撒冷的方式显示出自己凌驾于全体世俗君主之上的领导能力和教皇的权威。试问，何乐而不为呢？
藤树先生说：
这场基督教徒对穆斯林发起的战争是无耻的，将十一世纪穆斯林对基督教徒的暴行作为东征的理由，显然是十分牵强的。穆斯林对基督教徒的暴行最近的也是九十年前的哈基姆焚毁君士坦丁堡的基督教徒。时隔这么久，为何才在九十年后提起。
并且，西欧的天主教徒对待希腊的东正教徒反而并没有伊斯兰教对东正教徒显得宽容。当时的东正教徒被西欧天主教认为是异教徒，不能存在，而在靠近希腊的伊斯兰地区。只要缴纳“吉兹亚”人头税，天主教徒即可生存，虽然也会受到歧视，但是显然比在西欧不能生存更好。
可见，东正教徒从未想过寻求西方天主教徒的帮助，他们在这种“以税换生”的制服下和平度过了近三百年，又何来寻求天主教徒之说呢？而真正邀请教皇派遣援军的，是希望收复曾经占有的中近东失地的拜占庭帝国皇帝。战争永远都是残酷的，为了一己私利而战的统治者，最终都将受到人民的抛弃。愿世界和平，人类共存！
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参考文献：
《中世纪史》
《欧洲史》
《十字军东征》
百度百科/维基百科
世界战争史上有哪些“起到决定作用”的女性
1937年的淞沪会战，打到9月份时中国军队的局面已非常不利，近70万大军拥挤在地域狭窄的上海及周边，在日寇优势的陆海空火力杀伤下损失惨重，战场主动权实际已经易手。国军高层具备战略眼光的将领不断提出及时撤出，退至吴福线国防工事凭险再战，蒋介石多次否决了这个动议，终至局面不可收拾。作战命令自然是蒋介石下达的，然而事情的关键却在另外一个人身上。
根据时任第8集团军司令的张发奎上将回忆，淞沪会战后期10月份的某一天，蒋介石在松江的一节车厢里召开高级军事会议，白崇禧、顾祝同、陈诚、薛岳、罗卓英等大员，以及黄埔一期的领兵将领俞济时、胡宗南、宋希濂、孙元良、王敬久全部参加，列席的还有财政部长宋子文，这几乎是决定会战走向的一次会议。
作为两个重要的集团军总司令，张发奎和薛岳一致认为应该把部队撤下来，有序退至早已修建完成的国防工事一线，既缩短了战线宽度利于防守，也让日本海军的舰炮失去作用，同时还可以将一些伤亡过大的军、师转移至二线进行整补，可谓一举三得。其中顶在闸北一线的第88师孙元良情绪最为激烈，言及他的部队实在打不了了，车厢里一时嘈杂起来，就在这时，宋美龄出现了。
张发奎在回忆录里写道，他清晰的记得这位“第一夫人”穿着毛皮大衣，虽然名义上也是来列席军事会议，但仍然作了重要发言，要求前线将领们多守几天，以便有时间取得国际支持和援助，她主要指的是美英等国，考虑到宋家和美英的特殊关系，张发奎的回忆是有一定可信度的。
而第36师师长宋希濂的回忆是，宋美玲讲完，只有陈诚等少数几人附议，大多数将领用沉默来表示反对，最终蒋介石一锤定音：上海必须不惜任何代价坚守！要命的是，在这次车箱会议之前，蒋介石已经作出了交替掩护撤出淞沪战场的命令，尽管只传达到了部分部队，现在又宣布撤销命令要求各部队坚守原阵地，朝令夕改使得前线守军一度出现混乱，士气也大受影响。
并且淞沪战场已经成了绞肉机，为了补充正面防线的兵力，蒋介石不得不抽调原本用于警戒杭州湾的部队，到11月初，从杭州湾北岸到乍浦几十公里的防线上，仅剩下第62师的两个连、炮兵一连和少量保安队。而日军为了打破僵局包抄国军侧后，已经秘密组建了柳川平助中将的第十军，10月底在海上完成部队集结。
1937年11月5日，日军第6、第18、第114三个精锐师团和第5师团的国琦支队共计12万人，在海军的掩护下突然在金山卫及其太仓等地登陆，轻松击溃守军后向国军阵线侧后迂回，行进间粉碎了前来增援的吴克仁第67军（吴军长战死）。同时，日军“上海派遣军”的六个师团开始强渡苏州河，与登陆日军形成合围之势，几十万中国军队顿时陷入巨大危险之中。
蒋介石见大势已去，遂于11月8日晚下达了全线撤退的命令，由于命令仓促和指挥失控，以及道路拥挤不堪，70万人的大撤退演变成大溃退，兵力兵器损失极为严重，不仅无法在吴浦线国防工事立足和组织防御，在日军的追击下干脆一路溃往南京。根据何应钦的战后汇总，战役期间伤亡18万余人，而溃退途中的损失却高达10万，血战三个月的淞沪会战就以这样虎头蛇尾的方式结束了。
虽然不能把淞沪会战失败的责任全部归咎于宋美龄，但蒋介石在抗战爆发之初总是幻想西方干涉的思想，确实受宋氏兄妹影响极大，直接导致战役决心一变再变（张治中的最初攻击也曾经被叫停），使中国军队不能完全根据战争法则自主的灵活作战，造成了战役的失败和许多不应有的损失。
历史上的十字军东征指的是什么它有哪些深远的历史影响
十字军东征从宗教的角度去看，对于天主教来说是圣战，对于地中海东岸的国家来说则是侵略战争，当然，国家版图是通过战争方式获取的，谁侵略谁，谁讨伐谁，追究历史因素的话也很难说清楚，毕竟当时天主教圣地耶路撒冷确为伊斯兰教所夺，天主教以收复圣地耶路撒冷为名义发动战争也是有理有据。
十字军东征十字军东征是公元11世纪末由罗马天主教教皇授意的对地中海东岸国家的八次战争活动，持续时间将近两百年，因为士兵皆佩戴十字标志，故被称作十字军。事实上十字军在第一次东征的时候，已经收复了耶路撒冷，按理说东征的目的已经达成了，战争应该到此结束了，可是事实并不如此，罗马教皇授意发动十字军东征的目的也并不是简单地收复耶路撒冷。
一、宗教目的
西方崇尚宗教信仰，并且宗教信仰排他性是极强的，不是同种信仰的人皆是异端，应该受到神的审判。正因为西方宗教的排他性，所以宗教势力分布块状化，同时基于西方宗教信仰的“传染性”，宗教领导人也希望将他们的信仰“传染”给更多人，让更多人沐浴神的光，当然说白了就是想依靠宗教渗透扩展自己的地盘和势力。当时天主教的圣地耶路撒冷在伊斯兰的手上，这让天主教感到很没面子，如鲠在喉，如刺在目，于是决定以宗教为名义发动了“拯救”伊斯兰异教徒的战争。
二、利益目的
我在上面已经说过，十字军在第一次东征的时候已经收复了耶路撒冷，可是他们为什么没有停止他们东征的脚步？原因很简单，利益二字而已。战争胜利所带来的红利是对人性的诱惑，几乎没人可以抗拒这种诱惑，对于国家和利益集团更难以抗拒，征服东岸国家，扩张宗教版图，意味着什么？意味着他们能压榨的地方更大了，能压榨的人更多了，能获取的利益更多了。如果说第一次东征还还能勉强将它称作为了信仰，此后七次则都是为了利益，可是让十字军意想不到的是，只有第一次可以算是胜利，后面的七次东征在某种程度上可以说是失败的。相比宗教目的，十字军东征的利益目的所占比例显然更重。
历史影响十字军在东征过程中，杀人屠城、奸淫掳掠，对地中海东岸国家的百姓造成了极为严重的创伤，在西方的宗教信仰体系中，对于宗教异端他们是从来不会手软的。十字军东征对于东岸国家文明产生了巨大的冲击，对东岸国家的经济和文化的造成了极大的破坏力，几近瘫痪状态。当然，从现在的角度并且以局外人的身份去看待这段历史，它还有很大的正面影响。
十字军东征促进了文明交融，在古代，文明交融一个最重要的手段便是战争，虽然残酷，可也是最快速最强势的手段，十字军带回去的有关古希腊文明的书籍，后来促进了欧洲的文艺复兴，再到后来让世界为之颤抖。十字军东征还促进了东西方的经济贸易的发展，在战争红利的刺激下，西方国家不仅转移了社会阶级矛盾，还扭转了经济衰势，让他们逐渐完成了转向资本主义的原始积累。同时，十字军东征还极大地促进了西方国家军事技术的发展，在东征过程中学会了火药和火器技术，要知道火药是中国发明的，可是晚清时人家的火器是完全碾压中国的，在掌握火药技术以后，西方国家的军事技术进入到了全新时代，在几百年后引领世界并征服世界。
十字军东征是欧洲，也可以说是世界承前启后的一个重要转折点，欧洲也从十字军东征以后产生了“殖民属性”，说到底还是利益驱动，文化只是利益的轴承。
你知道哪些比较有名的假历史
在美国斯坦福大学的建校史上，就曾流传过一个故事，一度还被各国收录进中学的各种作文类书籍。
有一天，哈佛大学校长查尔斯·艾略特接待了一对穿着破旧衣服的老夫妇，老妇人对校长说：“我们的独子曾是哈佛的学生，去年不幸丧生于一场车祸。所以，我们想在校园里捐一幢楼来纪念他。”
其实，老妇人说的是“捐一幢楼”，但是校长却认为老妇人在说糊话，一身破旧的着装，那来的钱捐给学校，只过想要学校给他们的儿子建一幢纪念楼罢了。于是，校长轻蔑地对老夫妇说：“我们不可为每一位哈佛校友都建一幢楼，你们知道建一幢教学楼要花多少钱吗？至少100万美元。”
▲利兰·斯坦福旧照
说着，校长就很不耐烦地将这对老夫妇“请”出了办公室。
老妇人走出办公室后，对着老伴嘀咕：“原来建一幢大楼只要100万，为什么我们不建一座大学来纪念儿子呢？”
原来，这对老夫人就是老斯坦福夫妇（利兰·斯坦福和简·莱思罗普·斯坦福）。随后，他们来到地广人稀的加利福尼亚州，建了一所大学，并以他们儿子的名字小利兰·斯坦福命名，以作纪念，而这所大校就是“小利兰·斯坦福大学（LelandStanfordJuniorUniversity）”，简称“斯坦福大学（StanfordUniversity）”或“斯坦福”。
然而，事实上，这只不过是一个有趣的故事，而并非真实的历史。
因为，当时的老斯坦福既是加州州长，又是参议员，还是铁路富豪（美国中央太平洋铁路公司总裁），在美国绝对是一位非常出名的人物，以他们的身份，哈佛的校长又怎么敢如此无理对待呢？更何况是捐款，以校长的智商和学识又怎么能理解错呢？
同时，老斯坦福的儿子并非死于车祸，而是随父母去欧洲旅行时，因感染伤寒不幸离世。
▲左利兰·斯坦福、中简·莱思罗普·斯坦福、右小利兰·斯坦福、
此外，老斯坦福夫妇确实也曾拜访过哈佛大学，但并没有说过捐赠的话，而哈佛大学更没有这样的记载。
不过，有一点和事实相符，那就是该校的名字确实是老斯坦福夫妇以儿子的名字命运，以表纪念。1884年，因儿子死亡，老斯坦福夫妇怀着悲痛的心情返回了美国，并拿出了2000万美元的积蓄及以在帕罗奥多市拥有的3561公顷土地，创建了一所大学，也就是后来的小利兰·斯坦福大学。
但是，斯坦福大学的发展也并不顺利，还差点倒闭。学校建起后的第三年，老斯坦福突然在睡梦中去世，而他的财产也被冻结。同时，因学校是免费（最初）开办，又赶上了美国的金融风暴。因此，学校一下陷入了转运艰难的困局。当时，有人提出将学校卖掉或停办，但是老斯坦福的夫人没有同意。为了解决当前的困局，她将自己的铁路股票卖了1100万美元，全部转给了大学董事会。有了这笔费用后，终于坚持到了6年后被冻结资金的彻底解除。
▲斯坦福一家三口雕像
事后，斯坦福大学校长乔丹曾深有感慨地说：“这所大学的生死命运，千钧一发全系于一个善良夫人的爱。”
如今的斯坦福大学，已是美国西部的学术中心，并负责SLAC国家加速器实验室的运行与管理，也是硅谷的形成和崛起的奠基者，曾培养了许多高科技公司的领导者，如：惠普、谷歌、雅虎、耐克、罗技、Snapchat、美国艺电公司、太阳微、NVIDIA、思科及LinkedIn等公司的创办人。据相关数据显示，截止2018年，该校曾有83人获得诺贝尔奖（世界第七）、27人获得图灵奖（世界第一）、8人获得菲尔兹奖（世界第八）。
所以，上面的故事是世界上比较有名的假历史。
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历史上有哪些“连这种错都会犯”的故事
历史总是有惊人的相似之处，在1941年的“皖南事变”中，我新四军被敌人团团包围的区域，正是1934年红十军团遭遇失败的地点：安徽茂林地区。这里群山环抱并且道路狭窄，一旦被敌军完成封锁和包围，大部队突围成功的可能性非常之小，而远在陕北的延安方面，也早已经意识到此地可能存在的巨大危险。
（新四军军长叶挺）
在1934年的那场怀玉山之战中，北上抗日先遣队红十军团即被敌优势兵力围困在皖南，由于弹尽粮绝和天气寒冷而失去战斗力，除粟裕率领数百人成功突围之外，大部牺牲或被俘。血的教训已经证明，皖南茂林地区极不利于我军所擅长的运动战和游击战，这是由其特殊的地形决定的。
1941年1月4日，新四军军部及直属部队9000余人，从军部驻地云岭出发北上，而从云岭到茂林仅仅20公里的路程，部队却整整行军14个小时，可见山路之崎岖难行。再加上江南地区的冬天，居然还下了一场大雨，所以指战员们不仅非常疲劳而且全身湿透，只好在茂林休整了一天，这也是致命的一天。
（副军长项英）
延安曾为此特别急电新四军军长叶挺和副军长（政委）项英：“你们在茂林不宜久留，只要宣城、宁国一带情况明了后即宜东进，乘顽军布置未就突过其包围线为有利”，可见，茂林地区的地形蕴含着多么大的风险，而延安的急电就是委婉的提醒，即新四军千万不要重蹈七年前红十军团的覆辙，须尽快通过和突出茂林地区。
电文中所提到的“顽军”。当然就是抗日不积极搞摩擦很在行的顾祝同第三战区部队，事实上，顾祝同和上官云相也很早就注意到茂林地区适合于对新四军进行包围和攻击，因此提前调集重兵80000余人，以茂林为中心进行合围部署。但是同样由于道路难行，敌人行军也较为困难，在新四军军部到达茂林时，顾祝同的包围圈并没有完全形成。
（副参谋长周子昆）
1941年1月6日拂晓，新四军前卫部队老三团与顽军第40师在茂林东南的丕岭山交火，敌人就此打响了“皖南事变”的第一枪，9000余人（战斗部队不多，军部机关和直属队人员较多）所面对的敌人接近十倍，情况万分危急。叶挺军长主张，趁敌人的合围圈尚未形成，应该迅速突破一点冲出去，而选择的突破点是星谭。
兵贵神速啊，在这一点上叶挺将军是非常正确的，然而项英却忘记了红十军团的教训、对延安的提醒也没有引起足够的重视，关键时刻开始犹豫不决。叶挺只好请求召开军部紧急会议，讨论是否应该攻克星谭的作战方案，结果这个会议从下午3点一直开到了晚上10点，整整七个小时，在战机稍纵即逝的千均一发之际，如此延误军机实在是严重的错误。
（第三战区司令长官顾祝同）
这还不算，七个小时的会议结束后，叶挺的作战方案最后还被否决了！9000多人的部队最终按项英的意见，不是向前坚决突围而是绕到茂林西南方向跟敌人“捉迷藏”。要知道这可不是几百人的游击队，茂林的地形也限制了部队机动能力，回旋余地很小，这等于是把游击战术硬搬到大兵团作战中来，是完全不切实际的第二个错误。
而在此期间，顽军各部正逐渐完成合围部署，并开始压缩攻击。于是新四军指战员与7个师80000多敌军在多处爆发激战，由于地形不力、失去战机和未能形成一个拳头，我军血战七天七夜仍然不能突出茂林这个狭小的地区，被困在了皖南的大山之中。
（何应钦在三战区）
战至1月10日凌晨，新四军军部撤到石井坑，队伍已经被打散，叶挺身边只剩下20余名指战员，而且由于群山阻隔，电台信号亦非常微弱，与外界联系基本中断。叶挺当天只发出一份电报，：“今日晨北进，又受包围，现在集全力与敌激战，拟今晚分批突围北进，项英、国平于今晨率小部武装上山而去，行方不明，我为全体安全计，决维持到底”！
电文里提到的，就是更离谱的第三个错误，拥有军政最后决定权的项英，在1月9日便带领政治部主任袁国平、副参谋长周子昆以及少数警卫人员，竟然不通知叶挺而直接上山准备打游击去了。直到1月11日才因为突不出去，也转到了石井坑，但是宝贵的两天时间又被浪费了，叶挺收拢几千人的部队后再次组织强行突围，终因敌众我寡和弹药匮乏而未能成功。
战斗一直持续到1月14日，在项英的命令下，叶挺军长下山与敌人谈判时被扣押，袁国平在战斗中英勇牺牲，而部队也终于失去建制战斗力，除2000余人突出重围外，大部牺牲或者被俘。项英和周子昆再次撤到山区下落不明，后来证实是被叛徒杀害。
所以说，新四军在“皖南事变”中的失利和重大牺牲，与主要领导人项英的指挥错误密不可分，尤其是在茂林地区的贸然停留和未能决绝突围，在军事上都是非常低级的错误，所谓“三军之灾，始于狐疑”。同时，也未能听取叶挺将军的建议和延安方面的提醒，酿成了我军历史上最惨痛的一次损失，殊为遗憾。
世界上有哪些国家最小
世界上最小的国家是梵蒂冈，专注于地理知识和旅行资讯的——地理答啦，简要进行一下介绍。
梵蒂冈，是位于意大利首都罗马西北角高地的内陆城邦国家（国中之国、城中之国），是天主教会最高权力机构圣座的所在地，也是天主教会最高领袖教宗的驻地所在，其前身为教皇国，1929年起确定为主权国家，接受圣座的直接统治，实施政教合一的政治体制。梵蒂冈是世界六分之一人口的信仰中心，也是世界领土面积最小的国家，虽然在地理上是一个小国，但因天主教会在全球信仰人口众多，梵蒂冈在政治和文化等领域对世界拥有重大的影响力。
梵蒂冈未制定官方语言，以意大利语最为常用。梵蒂冈常以意大利里拉及梵蒂冈里拉作为其境内的通用货币。意大利加入欧元区后，梵蒂冈与欧盟签订特别协议，发行小量铸造的属于梵蒂冈的硬币，作流通和收藏之用地处意大利首都罗马城西北部台伯河西岸的高地上，以梵蒂冈城墙为国界标志，城北为博物馆和网球场，城东为老公园，东南有神学院和火车站，南部为圣彼得教堂及附属广场，圣座所在地位于市中心。风景名胜有圣伯多禄广场、圣伯多禄大殿、梵蒂冈博物馆。由于梵蒂冈城是意大利境内的一块飞地，因此它的军事防御主要由意大利军队负责。另外，梵蒂冈有瑞士近卫队负责教宗的人身安全，梵蒂冈宪兵人负责梵蒂冈城及圣座房地产的社会秩序、边境管制、交通管制、刑事调查及一般警务工作，梵蒂冈消防大队负责消防、自然灾害，以及大规模人员伤亡的管理。梵蒂冈既无工农业，也无自然资源。财政收入主要靠旅游、邮票、不动产出租、特别财产款项的银行利息、梵蒂冈银行盈利和向教宗赠送的贡款以及教徒的捐款等。梵蒂冈在北美、欧洲许多国家有数百亿美元的投资，其资本渗透到意大利众多的经济部门，特别是银行信贷和不动产系统，仅地产一项就达46万余公顷。黄金、外汇储备达100多亿美元。梵蒂冈城内大约有830名常住居民。梵蒂冈的公民大部分是教职人员，包括了主教、神父、修女，以及著名的瑞士近卫队。还有大约3,000名世俗工人，他们是梵蒂冈的主要劳动力，但都不住在梵蒂冈城内。
梵蒂冈城本身就是一件伟大的文化瑰宝，城内的建筑如圣伯多禄大殿、西斯廷礼拜堂等都是世界上重要的建筑作品，包含了波提切利、贝尔尼尼、拉斐尔和米开朗基罗等人的作品。梵蒂冈也拥有一个馆藏丰富的图书馆，以及一个博物馆，专门收藏具有历史、科学与文化价值的艺术品。
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