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本文目录
- 唐朝时期中国盛行的昆仑奴究竟是怎样来的
- 18650锂电池怎么充电
- 云上大陆永恒之誓怎么获得
- 时空中的绘旅人珠宝之星绘卷怎么获得
- 星穹铁道秘密誓心怎么获得
- 誓灵游戏中的瘟疫法师怎么获取
- 武则天是怎么从尼姑庵回到后宫的
唐朝时期中国盛行的昆仑奴究竟是怎样来的
昆仑奴是黑人，曾被当成“动物”抓来中国。唐朝的有钱人，对他们趋之若鹜。凡是巨富之家，必有昆仑奴。可昆仑奴又矮又丑，还不穿衣服，为何唐朝贵族都抢着要？
据《岭外代答》记载，昆仑奴来自一个海岛，头发是卷曲的，皮肤是黝黑的，只要用食物引诱，就能抓住他们，一抓就是千万，可以卖去当奴隶。
“西南海上有昆仑层期国，连接大海岛，……海岛多野人，身如黑漆，拳发，诱以食而擒之，动以千万，卖为蕃奴。”（《岭外代答》卷三）
无独有偶，《旧唐书》里对昆仑奴的外貌，也有相同的记载。
据《旧唐书》记载，昆仑奴居住在林邑的南边，头发是卷曲的，身体是黝黑的。
“在林邑以南，皆卷发黑身，通号“昆仑”。（《旧唐书·南蛮传》）
从唐代的昆仑奴俑来看，昆仑奴大多身材矮小，不穿上衣，只穿个羊皮短裤。
唐朝贵族、富豪对他们趋之若鹜，只要是因为昆仑奴大多性情温良，踏实耿直，认准了主人，就会忠心耿耿。
据学者考证，唐朝人根本不区分奴隶到底是从哪里来的，只要是长得黑，都会把他们叫做“昆仑奴”。
但时至今日，我们不禁要问，盛行于唐朝的昆仑奴，到底来自哪里呢？这个问题，至今没有统一答案。
第一种说法：昆仑奴来自北非。柏杨在《中国人史纲》中写道：
“内有东西方四十余国侨民，包括源自非洲来的黑人（昆仑奴）。”
可见，在一些学者的眼中，唐朝时期盛行的昆仑奴，就是非洲黑人。
这一说法，也有一定的道理。
毕竟，唐朝时期的长安城，堪称国际大都市，拥有各色人种，黑人也并不少。
第二种说法：昆仑奴是东南亚人。因为史料明确记载，昆仑奴生活在海盗上，并且身材矮小，所以，也有不少人认为，昆仑奴应该不是非洲黑人，而是尼格里托人。
尼格里托人，是小黑人，他们一直生活在马来半岛以南的诸海岛上。
这种说法，同样有一定的道理。
因为，古代的中国人，将凡是在半岛上统治这些小黑人的国家，称为“昆仑之类”。
这个地方的人，同样皮肤黝黑。
第三种说法：昆仑奴是印度人。之所以认为昆仑奴是印度人，和谭嗣同有关。
谭嗣同是戊戌六君子之一，他的朋友写了一篇游记，里面提到“希玛纳雅山”（即喜马拉雅山）即“昆仑”。
而印度，恰好位于喜马拉雅山以南。
有人据此认为，昆仑奴是唐朝人对印度人的称呼。
持这种观点的人，还称：昆仑奴在唐朝的身份，有狮奴象奴扮演、僧人弟子。
这2种身份，都和佛教有着密切的关系。而佛教的发源地，就是古印度。
第四种说法：昆仑奴是来自中国西部昆仑的原住民。除了上述3种说法外，还有人认为昆仑奴是中国人。
在我国西部，有一座山叫做昆仑山，因此有人认为“昆仑奴”，就来自于昆仑山。
持有这种说法的人，是把“昆仑奴”中的昆仑，当成了现代的昆仑山。
他们认为昆仑奴，是昆仑山的土著居民，跟随丝绸之路进入到唐朝的长安地区。
以上4种观点，你认可哪一种呢？就我个人而言，我更倾向于认定昆仑奴主要是东南亚人，可能夹杂着部分北非、印度人。
我做出这样的推断，并非信口开河，而是结合了史料和唐朝文物。
我的理由如下：第一，在关于东南亚的历史文献中，有许多关于昆仑黑人的记载。“昆仑”一词，在中国古代的含义，不止是指昆仑山，还特指黑色的东西。
目前，有很多唐朝出土的昆仑奴陶俑。
这些陶俑，大多肤色棕黑，远比其他黄种人陶俑要黑得多。
昆仑奴的服饰，上半身几乎不穿衣服，下半身则穿着皮短裤。这种装扮风格，明显居住在炎热地区。
由此推断，昆仑奴是中国昆仑山土著居民的可能性，微乎其微。
从天气来看，东南亚的天气炎热，和昆仑奴身上的服饰比较契合。
此外，唐朝提及东南亚的文献，大多直接提到了昆仑奴。比如：
《旧唐书·林邑国传》:“自林邑已南,皆卷发黑身,通号为昆仑。”
《旧唐书·真腊国传》:“真腊在林邑西北,本扶南之属国,昆仑之类。”
《新唐书):“盘盘,在南海曲,北距环王,限少海,与狼牙修接,自交州海行四十日乃至……其臣日勃郎索滥,曰昆仑帝也,日昆仑勃和,日昆仑勃谛索甘,亦日古龙。古龙者,昆仑声近耳。”
上述文献记载，足以说明，在东南亚一带，已经有了被唐朝人称为“昆仑”的黑人。
第二，从运送途径来看，东南亚地区具备更大的可行性。据史料记载，唐朝时期，长安城拥有非常多的昆仑奴，许多大户人家为了显示地位，会争相购买。
唐朝其他城市，对新奇的昆仑奴，同样趋之若鹜。
如此大批量的购买，昆仑奴的数量绝对非常多，不可能只有几百人、几千人。
如果要支撑起几万人甚至更大批量的人员运输，必须有发达的贸易线路。
结合当时交通、贸易路径，能完成这样大数量的人员运输，恐怕只有东南亚各国这一渠道。
唐朝所处的主要时期，是在公元7到9世纪。这一时期，东南亚各国还是奴隶制国家，和唐朝有着密切的邦交和海上往来。
他们需要向唐朝上贡，顺便进行奴隶贸易，在逻辑上成立。
不止是奴隶买卖，很多昆仑人，也跟着东南亚商人来到唐朝，留在了中原。
电视剧《长安十二时辰》的地下王国，那个皇帝，似乎就是昆仑人。
第三，史料以及唐朝小说中，昆仑奴的形象与东南亚人十分相似。唐朝的小说、史料，均对昆仑奴的外形进行了描写，而东南亚人的外貌，和描述的非常接近。
比如，《太平广记》引《朝野全载》的记载表明，昆仑奴的外形是又短又小。
“场帝令朱宽征留仇国,还,获男女口余千人并杂物产。……人形短小,似昆仑。”
再比如，《太平广记》卷《甘泽谣·陶舰》中记载，昆仑奴非常善水，能在水里来去自如。
“(魄)曾有亲戚,为南海守,因往省焉。郡守喜其远来,蹭钱百万,遗古剑长二尺许,玉环径四寸,海舶昆仑奴名摩诃——善泅水而勇捷……及回掉,下白芒,入湘江,在每遇水色可爱,则遗玉环剑于水,令摩诃下取,以为戏笑也。”
这段话讲述的，就是昆仑奴摩诃的故事。当时，他的主人有一把剑掉在了水里，摩诃二话不说直接下水取剑，身姿十分矫健。
再比如，《一切经音义》直接点出，昆仑奴非常善水，下水可以待很多天，却不会死亡。
“善入水,竟日不死。”
小说的描述，或许会夸张，但一定有一些现实的根据。
从上述记载，我们可以推论出昆仑奴的外形，应该不高大，身材矮小，而且善于游泳，比较懂水性。
这些性格特征、外形特征，都符合东南亚沿海或者群岛国家人种的特征。
第四，唐代开凿的石窟壁画上，佛教黑人形象与昆仑奴非常相似。出土的文物壁画，也给昆仑奴的来源，增添了方向。
比如，在开凿出来的唐朝佛教石窟中，可以找到许多黑人形象。最典型的，就是兴建于唐朝的彬县大佛寺石窟。
如果这些黑人不是虔诚的佛教教徒，那么，他们怎么可能被雕刻在宣扬佛教的壁画之中呢？
要知道，封建时期，奴隶的地位还是很低的。但如果这些人，是跟随商队来到中国的昆仑人，就说得过去了。
可能提到佛家，大家都会想到印度。
但实际上，东南亚也是佛教传播和交流的一大中心，而且，东南亚与印度、唐朝都有不少交流。
所以，这些石窟中的黑人，极有可能是来自东南亚的昆仑人。
综上所述，我认为唐朝盛行的昆仑奴，大概率来自东南亚。值得一提的是，“昆仑奴”虽然也是奴隶，但他们在唐朝的地位，还是比一般奴隶要好得多。
唐朝的昆仑奴，主要从事服务行业和伎艺表演。
服务行业的昆仑奴，是贵族们炫耀财力的表现。他们有的当管家、有的驯养牛马、有的则从事田间劳作。
从事伎艺表演的昆仑奴，要么被养在家里进行搏击表演、要么进行驯兽表演。
相比其他奴隶，昆仑奴所从事的工作，大多没有性命之忧，也会有较好的待遇。
相比十五世纪，欧洲人主导的黑奴贸易，昆仑奴的日子要过得好太多了。
当然了，昆仑奴的待遇，可能和他们的“忠心”“侠义”有关。
他们认准了一个主人，就会坚持到底，绝不背叛。
在很多小说中，昆仑奴的形象，也都是忠肝义胆、飞檐走壁的强人。唐代小说《昆仑奴》,就被金庸先生称为中国第一部侠义小说。
中国人，是非常欣赏这种“忠义”品质的。
如今，昆仑已经成了侠义、忠心的象征。
比如，谭嗣同的《狱中提壁诗》中的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，也是在用“昆仑奴”故比喻革命义士、忠肝义胆的追随者。
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传奇人物武媚娘
武则天是中国历史上乃至世界历史上都是一个传奇的女性人物，从开始作为唐太宗的妃子到唐高宗的妃子再到王后，最后成为一代女皇帝，这其中不用说肯定吃了很多苦，正如网上流行的一句话“内心永远装着苦和泪，表象永远是留给旁人的风光”。今天我们就简单来讲讲武则天是如何进入尼姑庵，如何从尼姑庵回到后宫，又是如何在许多大臣都反对的不利情况下慢慢逼近皇后之位的。
太宗驾崩，媚娘削发为尼，心中不忘李治公元649年，唐太宗李世民驾崩，按照皇宫里的规定，后宫没有为皇帝生育过孩子的妃嫔都要削发为尼，武则天作为众多嫔妃中的一份子被安排到感业寺出家成为名僧尼。虽每日吃斋念佛，与青灯古佛为伍，但她心中仍充满七情六欲，牵挂一位大人物，无奈局势不容许她再回皇宫，只能寂寞的坐在念经房里默默守护。要说这位大人物不是别人，正是唐太宗的继任者新任大唐天子唐高宗李治。唐高宗在当太子时，一次探望父亲病情的机遇，遇见了还是才人的武则天，当时两人一见钟情，霎时间陷入爱河不能自拔。
短暂相聚，含情脉脉。誓要终生在一起前面讲到，因为太宗驾崩的缘故，武则天和其他嫔妃来到感业寺，唐高宗与武则天分开。“君住皇宫里，我住尼姑庵，日日相思不见君，共饮长江水。”身处皇宫的唐高宗也无时无刻思念着武则天，恨不得马上与她相聚。终于等到唐太宗忌日这一天，高宗借到感业寺行香拜佛的机会见到了心中日日牵挂的武则天，两人再次重逢彼此诉说着对对方的思念，犹如热恋中的小情侣，“三日不见，如隔三秋”。唐高宗当时就想把武则天接回皇宫，这样两人就可以天天在一起，武则天比较冷静理智，含情脉脉的对李治说：“现在还不是时候，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮，只要我们的心在一起，一定有永远在一起的一天。”这次李治只好自己依依不舍的独自回宫。
王皇后助攻武则天，夫妻两人一拍即合，媚娘终回皇宫殊不知，这次两人在感业寺含情脉脉相拥相抱的场面被人看到并告诉了王皇后，王皇后不是省油的灯，那时王皇后正在与萧贵妃争宠，萧贵妃有些姿色，皇帝经常夜宿萧贵妃的寝宫，这令王皇后很不爽。王皇后为了打击对手萧妃，打算让武则天回宫利用武制衡萧贵妃。王皇后一方面暗中告诉武则天蓄发，为返回后宫做准备，只要假以时日头发留长，她就想办法把武则天接回去。另一方面，又经常对唐高宗说希望将武则天接回宫来为皇帝分忧解难。皇帝听到皇后接回武媚娘的打算甚为高兴，这正好中了唐高宗的下怀，两人一拍即合顺顺利利的把武媚娘接回了后宫。
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散落钱财，拉拢宫女，监视王皇后一举一动武则天清楚自己在宫中的地位已经非常牢固，接下来她要向着下一个目标出发——皇后的位子。为监视皇后的一举一动，她在后宫想尽各种办法拉拢女官、宫女、侍妾，时常把皇帝赏赐给自己的东西分散给底下这群人，“拿人钱财，替人消灾”。而底下这群人因为王皇后平日里非常傲娇，对她们没啥恩情，现在武则天对她们那么好，平日里照顾有加，心里当然感激涕零，都愿意为武则天效力，有关王皇后的各种消息随时传到武则天耳朵里，“吃人嘴软，拿人手短”讲的就是这个道理。
有了这些宫女的帮助，武则天轻而易举地获取了对王皇后与萧贵妃的不利的消息，这些不利消息经过武媚娘的加工后再传到皇帝耳朵里，皇帝增加了对王和萧的厌烦之情。公元653年，武则天生下了一个儿子，这是她和李治的爱情结晶，李治更加疼爱武媚娘，对其他的妃子甚至皇后不闻不问。一日夫妻百日恩，虽然不喜欢皇后，但是毕竟有着十几年的夫妻之情，李治心里并没有要废掉她的意思。武则天看出了李治心里对皇后仍保留着一丝感情。
杀女嫁祸王皇后，皇帝起意要废后，媚娘目的终达成又过了几年，武则天为皇帝生下一个女孩，小公主非常可爱，王皇后更是非常喜欢这个小公主，经常来武则天这陪小公主玩耍。刚才说到皇帝对皇后还保留着一丝情意，武则天要做的就是把这最后一份情意抹掉。趁着王皇后看望小公主的机会，在王皇后走后武则天亲手掐死了自己的亲生女儿以此嫁祸给皇后，武则天向李治哭诉道，刚才孩子还好好的，怎么一会功夫女儿就与自己阴阳两隔了，而来看望孩子的人只有王皇后一人，身边的丫鬟也一直作证，皇帝大怒“皇后竟然杀害了我的女儿”。王皇后百口莫辩，至此武则天的目的已经达到，“舍不得孩子套不住狼”，虽然王皇后没有被立即废掉，但是唐高宗已经有了废掉她的想法，接下来只是时间问题，武则天离皇后之位近在咫尺。下一步，武则天要铲除朝中支持王皇后的势力，包括长孙无忌集团、柳氏集团，进而荣登皇后宝座，具体细节咱们在下一篇再详讲！请您关注“超哥解历史”，听不一样的有趣历史故事。
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