大家好，今天小编来为大家解答张骞怎么念这个问题，张骞的读音很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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张骞出塞读音
zhāngqiānchūsài
“出”的基本含义为从里面到外面，如出访、初出茅庐；引申含义为往外拿，支付，如出力、出钱。
在日常使用中，“出”也常做动词，表示发生，如出事、出岔。
“塞”的基本含义为堵，填满空隙，如堵塞漏洞；其引申含义为堵住器物口的东西，如塞子。
在日常使用中，“塞”也常做动词，表示遏止，禁止，如塞默。
天水人把这个叫什么
苜蓿呀，天下人都叫苜蓿。
又到一年春暖花开的初春，又是踏青吃大田新鲜蔬菜的日子了。
苜蓿的吃法有一种叫“苜蓿嫩馍”，就是苜蓿拌面蒸熟蘸着红油蒜泥一种吃法。
做法很简单每个人都会做，我这里只是用文字表达出来而已。
1、用苜蓿尖，去除杆的硬节，淘洗干净，目蓿500克，沥干水分待用。面粉500克，并加入盐花椒面13香鸡精淋些香油拌匀待用。
2、把两者混合均匀，要求是面粉和苜蓿充分混合，不能看到苜蓿没有裹上面的，也不能看到纯面粉的。
3、上笼蒸，一般气出来，蒸10分钟即可。装盘上桌。再备一碟红油蒜泥，夹一筷子蘸一些蘸料。
4、还可以做成苜蓿菜团子，苜蓿面片，苜蓿烙饼等。
张骞的读音
zhangqian，
骞qian
骞qian（声调为第一声）十三画；宀部；形声；上中下；五笔（PFJC）。①〈动词〉高举；飞腾：骞腾。②（Zhang）〈名词〉姓。③同“搴”字。（书面用语）拔：斩将~旗。
张骞出使西域简略故事
张骞奉汉朝皇帝的旨意前往西域，希望可以找到大月氏，以此为帮手一起攻打匈奴。但是在途中不幸被俘，匈奴的单于没有杀他，一直关押张骞，后来张骞趁守卫不备逃走了。历经千辛万苦终于达到西域，但是大月氏不敢和汉朝结盟，张骞只能回汉朝复命。
张骞传怎么念
张骞传的拼音是:zhāngqiānzhuàn。
骞的读音是什么
读音是：qiān
提到骞字，自然得说张骞以及凿空西域。张骞字子文，汉代外交家，对“丝绸之路”的开拓有重大的贡献，他富有开拓和冒险精神，汉武帝时以军功封博望侯，旋拜中郎将，出使乌孙，分遣副使至大宛、康居、大夏等。
张骞苦苦寻觅的月氏国究竟是怎样的存在
支氏渊源之月氏的来源
月氏族（国）在公元前2世纪以前居住在中国西北部、后迁徙到中亚地区的游牧部族。在中国先秦时代的古籍中，或译作禺知、禺氏、牛氏等，后来也有译作月支的。月为肉字的古体（氏古音读作支）。公元前5～前2世纪初，月氏人游牧于河西走廊西部张掖至敦煌一带，势力强大，为匈奴劲敌。公元前177年前不久，月氏击破敦煌附近另一个小游牧部落乌孙，杀其王难兜靡，夺其地，难兜靡子猎骄靡初生，其部落逃奔匈奴。公元前177～前176年间，匈奴冒顿单于遣右贤王大败月氏。公元前174年，匈奴老上单于立，不久又大败月氏。月氏大多数部众遂西迁至伊犁河流域及伊塞克湖附近，原居此地的塞种大部分被迫南迁到兴都库什山以南。月氏在河西走廊留下小部分残众与祁连山间羌族混合，号称小月氏，而西迁之月氏从此被称为大月氏。至公元前139～前129年间，乌孙王猎骄靡长大，为其父报仇，遂率部众西击大月氏，夺取伊犁河流域等地。大月氏再次被迫南迁，过大宛，定居于阿姆河北岸。公元前1世纪初叶，大月氏又征服阿姆河南的大夏。至公元初，遂建立强大的贵霜帝国。大月氏人的两次迁徙对中亚地区的历史影响至巨。它造成希腊化的巴克特里亚王国灭亡，促使塞种入侵印度北部，并引起汉武帝派张骞出使西域，从而开辟丝绸之路。
综上简述：月氏为公元前5世纪至公元後2世纪一个民族名称。早期以游牧为生，住在北亚，并经常与匈奴发生冲突，其後西迁至中亚。这时，月支开始发展，慢慢具有国家的雏型。由于大月氏位处于丝绸之路，控制着东西贸易，使它慢慢变得强大。到後来被匈奴攻击，一分为二：西迁至伊犂的，被称为大月氏；南迁至今日中国甘肃及青海一带的，被称为小月支。
另外：关于月氏的来源，中外史学家看法颇不一致。据中国学者王国维考证，月氏即《逸周书·王会解》中的"禺氐"，《穆天子传》中的"禺知"或"禺氏"。欧洲学者也在西方古文献中搜求相当于月氏的记录，异说不下六、七种。关于月氏的族属，中国古籍如《魏略》称其为羌，《旧唐书》称其为戎。近百余年来，学术界更加异说纷纭：有藏族说、突厥说、印欧语族说、波斯说等。由于他们没有文字，而且月氏本身的记录亦不齐全，现时我们要了解他们，只能透过中国史书里的片面记录。而我们从中国史书里所知道的，月氏居于约当今甘肃省兰州以西直到敦煌的河西走廊一带。大约远在战国初期，月氏便在这一带过着游牧生活。秦及汉初，月氏势力强大，与蒙古高原东部的东胡从两方面胁迫游牧于蒙古高原中部的匈奴，匈奴曾送质子于月氏。秦末，匈奴质子自月氏逃回，杀父自立为冒顿单于，约在公元前205～前202年间举兵攻月氏，月氏败。可能从这时起﹐月氏便开始弃河西走廊而向西迁徙。公元前177或前176年，冒顿单于再次击败月氏。据冒顿单于于公元前174年致汉文帝刘恒书中说:“故罚右贤王，使至西方求月氏击之。以天之福，吏卒良，马力强，以夷灭月氏，尽斩杀降下定之。楼兰﹑乌孙﹑呼揭及其旁二十六国皆已为匈奴，诸引弓之民并为一家，北州以定。”月氏这次败後，更西迁到准噶尔盆地。至老上单于时(前174～前161)，匈奴又破月氏，月氏乃更向西迁移到伊犁河流域。当月氏离弃河西时，有一小部分越祁连山，“保南山羌，号小月氏”。这部分月氏人日後长期留住该地，与青海羌人逐渐融合。
伊犁河流域原久为塞族所居住。《汉书'张骞传》:“月氏已为匈奴所破，西击塞王。塞王南走远徙，月氏居其地。”月氏既击走塞族，塞族便向西南迁徙，跨过锡尔河，到达河中地区的索格底亚那。原已移住在天山北麓并服属匈奴的乌孙，在其王昆莫的统领下，“西攻破大月氏”，迫使大月氏和塞族一样离弃伊犁地区向西南迁徙，而乌孙便从此占领了他们的地方。这次迁徙的年代约在公元前139～前129年间。有一部分未能西徙的，便和少数塞人一样，仍留住原地，服属于乌孙，所以《汉书》说乌孙国内“有塞种﹑大月氏种云”。公元前2世纪，大月氏从河西走廊出走“塞地”，后又为同类乌孙所逐，南下吐火罗斯坦，远涉北天竺国。唐代于阗王族“尉迟氏”，宋代西夏大姓“讹氏”，甘青藏族“洼扎”和“吾合扎”等氏族，都是“月氏”或“兀者”之后裔，月氏民族遍布河西、中亚、南亚的格局，是在一个漫长的时期中，通过多次的迁徙活动形成的。
在中国和世界历史上，大月氏都是一个极为重要的古族。匈奴发迹、汉通西域、佛教东传，都与大月氏有直接的密切的关系。秦时，中国北方为三大族所分据，史记匈奴列传称：“东胡强而月氏盛”，匈奴介乎其中，东西皆臣事惟谨。冒顿曾在月氏作了多年人质，正是在他逃回、夺权後，匈奴才开始崛起。有理由认为冒顿从月氏人那里学到了不少的东西，因而能够按照月氏的方式领导匈奴军队进行改组，然後展开匈奴反对月氏及邻近各族的军事行动。在匈奴逼攻之下，月氏开始由原住地河西走廊转移，其西迁中亚者，史称大月氏，逐渐征服当地各希腊、印度势力，建立了著名的贵霜帝国，成为当时世界上与罗马、安息（帕提亚）、汉并列的四大帝国之一；其未迁者，与青海之氐、羌混合，史称小月氏。观两汉经营西域，其目的固为对抗匈奴，而最初动机，则在与大月氏联盟；读汉书张骞传载骞至大宛，“问欲何之？”骞曰：“为汉使月氏......”，可知张骞西使之最後目的地为大月氏，且当时汉人亦仅知有月氏，而不知西域尚有许多小国，故汉通西域，实起因於寻找抗匈的盟友—大月氏。佛教之传入中国及佛经翻译，亦多由大月氏之介绍。三国志魏志卷三十，引魏略云：“昔汉哀帝元寿元年（公元前二年）博士弟子景卢受大月氏王使伊存口授浮屠经。”即此可见一斑。公元二世纪後期，大月氏开始衰落和逐步瓦解，由於内乱与土著势力的打击，自汉末以来，不少大月氏人陆续迁回中国，多取姓为“支”（月氏的“氏”读如“支”，月氏又作月支），南北朝有高僧支谦、支昙摩罗刹、支昙迁、支曜、支亮等，他们都为佛教在中国的传播作出了巨大的作用。
根据汉文史料，月氏为禺知的另译，而禺知见诸先秦史籍，为游牧於河套及河西走廊的一个古老部落，後迁至甘肃西部敦煌、祁连间，始称“月氏”。由於汉文记载古代外族的名称都用汉字译音，据此可知，“月氏”的读音当与“禺知”相近，认为“月”读若“肉”的说法理由不足。
贵霜帝国衰亡之後，至隋唐时，其故地之北的康居出现了所谓“昭武九姓”，“昭武”之名来源於河西走廊的昭武城，原为月氏国都，其人西迁，国都之名亦随之西移。昭武本义即京城，另据史料，贵霜王朝基本可以推定与大月氏有关。要具体指出今天哪个民族是大月氏人的後裔是相当困难的。可以确定的是，古代的大月氏人分布在今阿富汗、巴基斯坦、印度西北和伊朗东南一带，那么他们的後裔也就必然混於上述各地的现代民族之中。贵霜的统治中心位於喀布尔、白沙瓦一带，因此大月氏是今天阿富汗民族来源的重要组成部分，具体来说，阿富汗的主体民族普什图人（在巴基斯坦境内的又叫帕坦人）就主要是由这一地区讲东伊朗语的古代居民（主要是塞种人）和後迁来的大月氏人等结合而成的。现今在阿富汗东北部兴都库什山南麓有一个名叫努里斯坦人的民族，很可能就是从公元前二世纪直到公元五世纪时在中亚昌盛的贵霜大月氏人的後裔。他们一般身材高大，肤色白皙，蓝蓝的眼睛。
最后值得说明的是：月氏族（国）开始由原住地河西走廊转移，其西迁中亚者，史称大月氏，建立贵霜帝国，成为当时四大帝国之一；其未迁者，与青海之氐、羌混合，史称小月氏。而我们目前中国所有支姓一脉族人，都应该是小月氏的后裔。
参考文献：
加富罗夫《中亚塔吉克史》方豪《中西交通史》余太山《西域文化史》
林梅村《西域文明》彭树智《阿富汗史》何光岳《东夷源流史》
关鼎《亚洲各国民歌》
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